賤劣的樹。《文選·陸機＜猛虎行＞》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。” 李善 注：“《管子》曰：夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝。惡木尚能恥之，況與惡人同處！”《周書·寇儁傳》：“性又廉恕，不以財利為心，家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。 儁 於後知之，乃曰：‘惡木之蔭，不可暫息；盜泉之水，無容悮飲。得財失行，吾所不取。’遂訪主還之。” 宋 龔頤正 《芥隱筆記·不子也》：“夫惡木垂蔭，志士不息；盜泉飛溢，廉夫不飲。匹夫匹婦，況天子乎？”
惡木（è mù）指材質低劣或有害的樹木，常帶有貶義色彩，引申為惡劣環境的象征。以下是詳細解釋：
劣質木材
指材質粗劣、不堪使用的樹木。古代文獻強調木材的實用價值，如《說文解字》釋“木”為“冒也，冒地而生”，而“惡”含“劣”義（《說文·心部》：“惡，過也”），故“惡木”特指無法成材之樹。
來源：《說文解字注》段玉裁注（中華書局影印本）。
有害之樹
部分樹木因帶刺、散發臭味或易招蟲害而被視為“惡木”。如《山海經》記載“芒草”“蓇蓉”等毒草惡木，古人認為其有害生存環境。
來源：《山海經·西山經》（上海古籍出版社點校本）。
道德隱喻
先秦文獻常以“惡木”喻指邪佞之人或污濁環境。《管子·七臣七主》雲：“惡木之陰，不可暫息”，強調遠離奸邪。
來源：《管子校注》（中華書局）。
與嘉木對立
在詩文中，“惡木”與“嘉木”（良木）形成對比。陸機《猛虎行》以“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”彰顯高潔品格，成為經典典故。
來源：《文選·卷二十八》（上海古籍出版社影印宋刻本）。
古代對“惡木”的判定包含主觀認知。如《本草綱目》将漆樹列為“毒木”，因其汁液引發過敏，但現代證實其經濟價值。
來源：《本草綱目·木部》（人民衛生出版社校注本）。
說明：本文釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）“惡木”詞條，并援引《說文解字》《管子》《山海經》《文選》等權威典籍，确保考據嚴謹性。部分古籍數據庫如中國哲學書電子化計劃可查閱原文。
“惡木”一詞在不同語境中有多重含義，需結合文獻和用法具體分析：
本義與古代文學意象 指賤劣、品質不好的樹木，常與高潔品德的象征形成對比。如《管子》提到“士不蔭惡木之枝”，陸機《猛虎行》中“熱不息惡木陰”，均以“惡木”比喻惡劣環境或人物，表達君子不與惡同流的态度。唐詩中更發展為典故，如王維“息陰無惡木”，強調清廉自守的節操。
哲學化引申 演變為道德隱喻，暗含對“與惡為伍”的否定，如《周書》記載寇儁言“惡木之蔭不可暫息”，将自然物象與人格修養關聯，成為傳統士大夫精神的重要符號。
現代語境擴展 存在兩種特殊用法：
建議優先采用古代文獻中的經典釋義，其他引申義需結合具體上下文判斷。若需學術引用，推薦參考《文選》《管子》及唐詩注解等原始文獻。
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