贱劣的树。《文选·陆机＜猛虎行＞》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。” 李善 注：“《管子》曰：夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处！”《周书·寇儁传》：“性又廉恕，不以财利为心，家人曾卖物与人，而剩得绢五匹。 儁 於后知之，乃曰：‘恶木之荫，不可暂息；盗泉之水，无容悮饮。得财失行，吾所不取。’遂访主还之。” 宋 龚颐正 《芥隐笔记·不子也》：“夫恶木垂荫，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。匹夫匹妇，况天子乎？”
恶木（è mù）指材质低劣或有害的树木，常带有贬义色彩，引申为恶劣环境的象征。以下是详细解释：
劣质木材
指材质粗劣、不堪使用的树木。古代文献强调木材的实用价值，如《说文解字》释“木”为“冒也，冒地而生”，而“恶”含“劣”义（《说文·心部》：“恶，过也”），故“恶木”特指无法成材之树。
来源：《说文解字注》段玉裁注（中华书局影印本）。
有害之树
部分树木因带刺、散发臭味或易招虫害而被视为“恶木”。如《山海经》记载“芒草”“蓇蓉”等毒草恶木，古人认为其有害生存环境。
来源：《山海经·西山经》（上海古籍出版社点校本）。
道德隐喻
先秦文献常以“恶木”喻指邪佞之人或污浊环境。《管子·七臣七主》云：“恶木之阴，不可暂息”，强调远离奸邪。
来源：《管子校注》（中华书局）。
与嘉木对立
在诗文中，“恶木”与“嘉木”（良木）形成对比。陆机《猛虎行》以“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”彰显高洁品格，成为经典典故。
来源：《文选·卷二十八》（上海古籍出版社影印宋刻本）。
古代对“恶木”的判定包含主观认知。如《本草纲目》将漆树列为“毒木”，因其汁液引发过敏，但现代证实其经济价值。
来源：《本草纲目·木部》（人民卫生出版社校注本）。
说明：本文释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社）“恶木”词条，并援引《说文解字》《管子》《山海经》《文选》等权威典籍，确保考据严谨性。部分古籍数据库如中国哲学书电子化计划可查阅原文。
“恶木”一词在不同语境中有多重含义，需结合文献和用法具体分析：
本义与古代文学意象 指贱劣、品质不好的树木，常与高洁品德的象征形成对比。如《管子》提到“士不荫恶木之枝”，陆机《猛虎行》中“热不息恶木阴”，均以“恶木”比喻恶劣环境或人物，表达君子不与恶同流的态度。唐诗中更发展为典故，如王维“息阴无恶木”，强调清廉自守的节操。
哲学化引申 演变为道德隐喻，暗含对“与恶为伍”的否定，如《周书》记载寇儁言“恶木之荫不可暂息”，将自然物象与人格修养关联，成为传统士大夫精神的重要符号。
现代语境扩展 存在两种特殊用法：
建议优先采用古代文献中的经典释义，其他引申义需结合具体上下文判断。若需学术引用，推荐参考《文选》《管子》及唐诗注解等原始文献。
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