語出《史記·越王勾踐世家》：“ 範蠡 遂去，自 齊 遺大夫 種 ( 文種 )書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”後以“烹狗藏弓”比喻事成之後把效勞出力的人抛棄以至殺害。 明 袁宏道 《廣莊·人間世》：“ 子房 當烹狗藏弓之世，時隱時現，托 赤松 以自保。” 周詠 《秋懷》詩之六：“烹狗藏弓事可哀，看他海蜃結樓臺。”
“烹狗藏弓”是由“兔死狗烹”與“鳥盡弓藏”兩個典故融合而成的複合型成語，典出《史記·越王勾踐世家》。該成語通過比喻手法揭示古代君主對功臣的殘酷手段：獵犬在捕兔後被烹殺，良弓在飛鳥滅絕後被封存，喻指掌權者成功之後抛棄或殘害有功之臣。
從漢語構詞法分析，“烹”“藏”作為謂語動詞，分别對應“兔死狗烹”中範蠡谏言“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的核心動作，生動展現過河拆橋的行為邏輯。成語結構采用并列式對仗，符合古漢語四字格成語的韻律特征，其中“狗”“弓”作為工具類意象，強化了“用後即棄”的象征意義。
《漢語大詞典》引證該成語最早見于宋代類書《文苑英華》，載有“功成身退非吾願，但恐烹狗藏弓急”的詩句，印證其作為警示性政治隱喻的語用功能。明代張岱《夜航船》更明确指出：“漢初三傑，唯子房得免，正應烹狗藏弓之訓。”通過曆史案例強化成語的現實指向性。
該成語在現代漢語中常與“過河拆橋”“卸磨殺驢”構成近義詞組，但更具文學典故色彩。《現代漢語成語規範詞典》強調其多用于書面語體，常見于曆史評論或政治分析文本，建議使用時注意語境適配性。
“烹狗藏弓”是一個漢語成語，其核心含義與曆史典故相關，以下是詳細解釋：
該成語源自《史記·越王勾踐世家》。春秋時期，越國謀臣範蠡在幫助勾踐滅吳後選擇隱退，并寫信勸告另一功臣文種：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”（飛鳥滅絕後，弓箭被收起；狡兔被捕殺後，獵狗被烹食），暗示功成後可能被君主猜忌甚至殺害。文種未及時隱退，最終被勾踐賜死。
這一成語反映了古代政治鬥争的殘酷性，常被用于警示“功高震主”的風險，也體現傳統文化中對忠臣悲劇命運的慨歎。其核心思想在《文子·上德》中進一步總結為“功成名遂身退，天道然也”，主張急流勇退的處世哲學。
如需了解其他變體（如“烹犬藏弓”“藏弓烹狗”），可參考《史記·淮陰侯列傳》中韓信的相關典故。
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