
思念大道。謂修道。“一”指道。 北魏 郦道元 《水經注·清水》:“北有石室二口,舊是隱者念一之所,今無人矣。” 北魏 郦道元 《水經注·涑水》:“是以緇服思玄之士,鹿裘念一之夫,代往遊焉。” 宋 蘇轍 《抱一頌》:“真人告我,晝夜念一……子若得一,萬事皆畢。”
“念一”在現代漢語詞典中并非固定收錄的獨立詞條,其含義需結合構詞語素及文化語境理解。以下從漢語語素分析與文化引申角度作解釋:
念
《漢語大詞典》釋“念”為:
來源:《漢語大詞典》(上海辭書出版社)
一
《說文解字》注“一”為:
來源:許慎《說文解字》(中華書局影印本)
“念一”作為短語常見于哲學與宗教文獻,核心含義為“專注于單一境界” :
《景德傳燈錄》載禅宗強調“一念不生”,指摒除雜念、心神歸一。
來源:釋道原《景德傳燈錄》(大正新修大藏經)
《坐忘論》提出“守一”修行法,主張意念集中于内在本源。
來源:司馬承祯《坐忘論》(《雲笈七籤》卷九十四)
朱熹《朱子語類》論治學需“主一”,即專注不移。
來源:黎靖德編《朱子語類》(中華書局)
在當代漢語中,“念一”多用于:
“念一”未被《現代漢語詞典》等工具書列為獨立詞條,其釋義需依托語素組合與文化背景。學術引用建議優先參考專業詞典及古籍原典。
“念一”是一個具有宗教和哲學色彩的詞彙,其含義及用法可綜合多個來源解析如下:
“念一”指思念大道,專注修道,其中“一”象征“道”或終極真理。這一概念常見于佛教和道家經典,強調通過專一修行達到精神升華。
宗教背景
源自佛教《楞嚴經》“念一即是佛,念一即是菩薩”,提倡專心念佛或經文,體現對佛法的虔誠。北魏郦道元《水經注》中記載隱士“念一之所”,指修道者專注悟道的居所。
哲學延伸
宋代蘇轍在《抱一頌》中提到“晝夜念一……子若得一,萬事皆畢”,将“念一”與道家思想結合,認為專注悟道可通曉萬物本質。
“北有石室二口,舊是隱者念一之所,今無人矣。” ——《水經注·清水》
若需進一步了解宗教經典中的具體引用或名字案例分析,可參考、2、4等來源。
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