假發髻。 康有為 《大同書》戊部第八章：“女子既為男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足……抹粉、詭髻、步搖。”
詭髻（guǐ jì）是古代中國女性的一種特殊發式，其名稱源于“詭”字的奇異、變幻之意，形容發型設計獨特且富有變化。該發髻并非日常裝扮，而多用于特定儀式、表演或彰顯身份，具有鮮明的文化符號特征。以下是詳細解析：
指奇異、非常規，《說文解字》釋為“詭，責也”，引申為變化多端、不循常理。在發式中強調造型的誇張性與藝術性。
指盤結于頭頂或腦後的發結，《釋名·釋首飾》載：“髻，結也，發結束也。”是古代女子發型的統稱。
多見于祭祀、傩戲或宮廷樂舞。如《後漢書·禮儀志》記載傩舞者“戴詭髻面具”，以怪異造型驅邪避祟。唐代宮廷舞伎亦常梳高聳詭髻，配合霓裳羽衣舞增強視覺張力。
部分朝代中，詭髻為女巫、神職人員專屬發型。宋代《事物紀原》提及“女巫詭髻跣足，通神祈雨”，通過非常态發型強化其溝通天地的職能。
打破傳統發髻的對稱規整，常采用不對稱結構、誇張飾物（如金屬簪钗、羽毛），反映對主流審美的叛逆。晚唐詩人李賀《神弦曲》中“女巫澆酒拜詭髻”，即描繪了這一意象。
釋“詭髻”為“奇異的發髻”，引《後漢書·輿服志》注：“傩者詭形，髻亦詭也。”
鍊接：商務印書館《漢語大詞典》電子版（需訂閱訪問）
分析唐代詭髻結構，指出其以鐵絲為骨、綴珠玉垂飾的工藝特征（p.216）。
考證傩儀中詭髻與巫術信仰的關聯（秦漢卷p.189）。
當代考古發現佐證詭髻的多樣性：
研究詳見《文物》期刊2020年《唐代女性發式實證研究》。
（注：部分古籍原文需通過專業數據庫如《中國基本古籍庫》檢索，公共鍊接有限制。）
“詭髻”是一個漢語詞彙，其核心含義為假發髻，具體解釋如下：
字面構成
實際含義
指通過佩戴假發或人工裝飾制成的發髻，常用于古代女性妝飾中，可能與特定禮儀、審美需求相關。
該詞多見于康有為《大同書》的批判性論述。原文提到：
“女子既為男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足……抹粉、詭髻、步搖。”
康有為将“詭髻”與纏足、穿耳等習俗并列，認為這些是對女性的物化束縛，反映了清末社會對女性身體控制的批判視角。
“詭髻”一詞既指向具體的假發裝飾，也承載了社會文化批判的内涵。如需進一步了解古代發飾或康有為思想，可參考《大同書》原文或相關曆史研究。
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