(1).一一占卜。古代以占卜法選官，因以指選用官員。《書·大禹谟》：“枚蔔功臣，惟吉之從。” 孔 傳：“枚謂歷蔔之而從其吉。” 明 代專指選大臣為大學士，入内閣主事。《明史·楊漣傳》：“國家最重無如枚蔔。 忠賢 一手握定……豈真欲門生宰相乎？” 清 錢謙益 《＜内客小識＞序》：“厥後規制小變，枚蔔閣員，多用部銜推舉。”
(2).泛指占卜吉兇。 隋炀帝 《遺陳尚書江總檄》：“守以時月，則魚爛土崩；接以鋒刃，則烏驚鹿走：理在必然，不假枚蔔。” 唐 李邕 《鄭州大雲寺碑》：“ 大雲寺 者， 鄭國 慈緣 之所建也。觀其肇允枚蔔，爰適底居。”
(3).指不告所蔔何事的泛蔔。《左傳·哀公十七年》：“王與 葉公 枚蔔 子良 ，以為令尹。” 杜預 注：“枚蔔，不斥言所蔔以令龜。”
枚蔔是漢語中一個具有深厚曆史底蘊的詞彙，其含義隨時代演變而分化，主要包含以下兩層核心釋義：
“枚蔔”最初指古代以占卜方式逐一分次預測吉兇的行為。“枚”本義為樹幹，引申為“逐個計數”；“蔔”即占卜。合指将待蔔之事逐項分開占問，體現古人決策前的慎重态度。
典籍例證：
《尚書·大禹谟》載：“枚蔔功臣，惟吉之從。”此處指舜帝為選拔賢臣，對候選者逐一占卜以定吉兇。
明清時期，“枚蔔”演變為朝廷通過集體商議選拔重臣的專用術語，特指“廷推”制度。官員候選人由大臣共同推舉，經皇帝裁定後任命，其過程如占卜般鄭重。
文獻佐證：
《明史·職官志》記載：“内閣大學士……皆特簡，或枚蔔。”說明内閣首輔等重要職位需經廷推（枚蔔）産生。
張居正《謝召見疏》亦雲：“仰荷皇上……特出宸斷，不待枚蔔。”印證“枚蔔”與廷推選官的關聯性。
從“逐次占卜”到“集體推選”，詞義演變體現古代政治儀式與占卜文化的交融。兩種用法均強調程式嚴謹性與結果神聖性，折射出中國傳統文化中對重大決策的敬畏之心。
參考文獻：
“枚蔔”是中國古代的一種占卜方式，源自周代，主要用于重大決策或官員選拔。其核心含義是“逐一占卜”，即通過多次占卜篩選出最吉利的選項。具體特點如下：
字義解析
“枚”指古代計數工具（如小木片），引申為“逐個”；“蔔”即占卜。合指通過逐次占卜來決疑。
曆史應用
常見于朝廷選拔官員或決定國事，如《尚書·大禹谟》記載舜帝“枚蔔功臣”，即通過多次占卜從候選人中選定賢能者擔任官職。
操作形式
通常以龜甲、蓍草或竹籤為工具，每次占卜記錄結果，最終選擇出現次數最多的吉兆作為定論，類似現代統計學中的“多數決”。
文化意義
體現了古人“天命觀”與“人事努力”的結合，既依賴神靈啟示，又通過系統化流程增加決策客觀性，後世逐漸演變為抽籤制度的雛形。
需注意的是，該詞現代已罕用，多見于古籍研究或曆史文獻分析。若需更深入考證，建議查閱《周禮》《左傳》等先秦典籍。
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