謂病已無望，猶姑試醫治。常喻最後的嘗試。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷下：“世俗無可奈何，尚欲救之者，謂之死馬醫。” 宋 何薳 《春渚紀聞·死馬醫》：“有名士為 泗 倅者，卧病既久。其子不慧。郡有太醫生 楊介 ，名醫也。適自都下還，衆令其子謁之……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。’聞者無不絶倒。”
“死馬醫”是漢語俗語“死馬當活馬醫”的縮略形式，指對看似無藥可救的事物仍抱希望并采取補救措施的行為。該詞最早見于宋代《景德傳燈錄》卷十九：“依文解義，三世佛冤；死馬醫，焉可瘳也？”，原指醫生對瀕死病馬仍施救的行為，後演化為一種處世态度。
從現代語義分析，“死馬醫”包含三層内涵：
在語言學層面，該成語屬于聯合式結構，通過“死馬”與“醫”的語義對立形成強烈對比，其修辭效果符合《漢語修辭學》中“矛盾格”的典型特征。當代語用中常見于醫學、商業、教育等領域，用以描述背水一戰的決策行為。
“死馬醫”是一個漢語成語，其核心含義指在看似無望的情況下仍進行最後的嘗試，常比喻盡力挽救絕望之事。以下為詳細解析：
宋代起源
該詞最早見于宋代文獻：
民間演變
後世衍生出“死馬當作活馬醫”“死馬當活馬治”等變體，語義一緻但表達更口語化。
古代詩詞中常以此表達絕境求生的态度：
當代語境中，該成語多用于形容明知希望渺茫仍不放棄的嘗試，例如：
“要是不動用那能量，單憑我們幾人的能力，不可能是華熔的對手，與其坐以待斃，不如作死馬醫。”
以上解析綜合了古籍記載、文學用例及現代語境分析。如需進一步探究文獻細節，可參考《猗覺寮雜記》《春渚紀聞》等宋代筆記。
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