傳說 倉颉 造字時鬼怕為書文所劾，因而夜哭。《淮南子·本經訓》：“昔者 蒼頡 作書，而天雨粟，鬼夜哭。” 高誘 注：“鬼恐為書文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《論衡·訂鬼》：“世稱 紂 之時，夜郊鬼哭，及 倉頡 作書，鬼夜哭。” 清 黃遵憲 《雜感》詩：“造字鬼夜哭，所以示悲憫。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之六二：“古人製字鬼夜泣，後人識字百憂集。”
“鬼夜哭”是中國古代文獻中記載的傳說典故，出自《淮南子·本經訓》：“昔者倉颉作書，而天雨粟，鬼夜哭。”其核心含義指倉颉創造文字後，引發天地震動、鬼神悲泣的異象。從漢語文化角度可具體解析為以下三層内涵：
文字誕生的象征意義
傳說文字創造使人類突破蒙昧，具備記錄與傳播知識的能力，鬼神因失去對人類的精神掌控而哀泣。《論衡·感虛篇》提到“鬼恐為書文所劾，故夜哭也”，體現了先民對文字神聖性的崇拜。
文明演進的矛盾隱喻
《淮南子》高誘注稱“鬼恐見文書劾其罪，故夜哭”，反映古人認為文字既帶來智慧，也伴隨道德約束力的強化。這種“文明雙刃劍”的認知，成為後世哲學讨論的母題。
語言美學的意象延伸
在詩詞創作中，“鬼夜哭”常被用作渲染悲怆氛圍的文學意象。如李賀《秋來》中“秋墳鬼唱鮑家詩”，即化用該典故表現凄厲哀怨之情，此類用法在《全唐詩》中可見十餘處。
該成語現代多用于比喻颠覆性變革引發的震撼效應，其文化内涵承載着中華民族對語言符號系統的深層哲學思考。
“鬼夜哭”是中國古代傳說中與倉颉造字相關的典故，其含義和文化解釋如下：
該詞指傳說中倉颉創造文字時，鬼神因畏懼文字的力量而夜間哭泣的現象。最早見于《淮南子·本經訓》：“昔者蒼颉作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
鬼神恐懼說
文字誕生後，人類得以記錄善惡、揭露隱秘，鬼神擔心被文字記載而受懲戒，故驚恐夜哭。
社會變遷說
文字使民智開啟，但也帶來欺詐、争鬥等社會問題，連鬼神都因人間動蕩不得安甯而哭泣。
象征意義
清代詩人黃遵憲在《雜感》中寫道“造字鬼夜哭，所以示悲憫”，将之引申為對文明發展帶來道德困境的反思。
如《查字典》例句：“因俪鳥龜之迹，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
此典故反映了古人對文字力量的敬畏，以及對社會文明發展的辯證思考。更多文獻細節可參考《淮南子》《論衡》等古籍原文。
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