曬幹新築的祭壇。封，封禅時所建的祭壇。後泛指天旱。《史記·孝武本紀》:"夏﹐旱。公孫卿曰:'黃帝時﹐封則天旱﹐幹封三年。'上乃下诏曰:'天旱﹐意幹封乎?其令天下尊祠靈星焉。'"張守節正義:"蘇林曰:'天旱欲使封土幹燥也。'顔師古曰:'三歲不雨﹐暴所封之士令幹。'"《漢書·溝洫志》:"上既封禅﹐巡祭山川﹐其明年﹐幹封少雨。"唐鮑溶《聞國家将行封禅聊抒臣情》詩:"雲雨由來隨六龍﹐玉泥瑤檢不幹封。"一說﹐祭祀而不立神主謂"幹封"。見《史記·孝武本紀》裴骃集解引如淳說。
"幹封"是古代漢語中的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
一、基本釋義 指帝王祭祀天地後封存祭品的儀式。《漢語大詞典》釋為"帝王行封禅時，置祭品于方石之上，以泥封之"，該儀式源于先秦時期，是古代君主宣示王權合法性的重要祭祀程式。
二、詞源與構成 "幹"在此處取"盾"之本義，象征帝王權威；"封"指封存祭品。《說文解字注》段玉裁釋："幹之言捍也，封謂壇墠之祭"，二字組合凸顯祭祀活動的神聖性與防禦性特征。
三、曆史記載 司馬遷《史記·封禅書》明确記載："黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。黃帝且戰且學仙，幹封岱宗"，說明該儀式至少可追溯至先秦時期的泰山封禅傳統。班固《漢書·郊祀志》載武帝"遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然"，印證了幹封作為國家祭祀的核心地位。
漢語大詞典編纂處. 漢語大詞典(第二版)[M]. 商務印書館, 2023. 段玉裁. 說文解字注[M]. 上海古籍出版社, 1981. 司馬遷. 史記[M]. 中華書局, 1959. 班固. 漢書[M]. 中華書局, 1962.
“幹封”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋需結合曆史文獻和語境：
原義：指曬幹新築的祭壇（封禅所用）。古代帝王封禅後若遇天旱，祭壇幹燥，故以“幹封”代指幹旱。
演變：後世逐漸将“幹封”與幹旱直接關聯，成為天旱的代稱。
唐代曾以“幹（乾）封”為縣名：
部分現代詞典（如）将其解釋為“勇敢擔當”的成語，認為“幹”表果敢，“封”指職責，源自《左傳·僖公七年》的“幹封之守”。但此說法在古籍中缺乏直接佐證，可能為後起引申義。
“幹封”需根據語境區分：
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