
教化的恩澤。 漢 劉向 《說苑·君道》:“雖有 堯 舜 之明,而股肱不備,則主恩不流,化澤不行。” 晉 袁宏 《後漢紀·殇帝紀》:“ 光武 中興,修膳太學,博士得其五人,五經各叙其義,故能化澤沾洽,天下和平。”
化澤是一個具有深厚文化内涵的漢語複合詞,其核心含義可從以下三個維度解析:
一、基本釋義 "化"指教化、感化,《說文解字》釋為"教行也",強調通過教育引導實現轉變;"澤"本義為水聚彙處,《廣雅》訓作"潤也",引申為恩惠、德行的潤澤作用。二字合稱指通過德政教化使民衆受惠,如《尚書》所載"德化流行,澤被生民"的治國理念。
二、哲學内涵 在儒家典籍中,該詞承載着"王道政治"理想,《孟子·盡心上》提出"君子所過者化,所存者神",強調統治者應以身作則産生風化作用。道家典籍《淮南子·泰族訓》則從自然角度解讀:"天地之合和,陰陽之陶化,萬物皆乘一氣者也",賦予其自然育化的哲學意蘊。
三、現代應用 當代語境中,"化澤"延伸出教育浸潤與文化傳承的雙重意涵。教育部《中華經典誦讀工程實施方案》将"文化潤澤"列為重要目标,強調通過經典教育實現價值引導。在生态領域,該詞也被借喻為"春風化雨般的生态治理",如《中國生态文明建設白皮書》所述"山水林田湖草系統化澤"的可持續發展理念。
(參考文獻:中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版;中華書局《說文解字注》;國家圖書館《中華經典古籍庫》)
“化澤”是一個古代漢語詞彙,其核心含義為“教化的恩澤”,強調通過教育、道德引導等方式對社會産生的積極影響。以下是詳細解釋:
“化澤”由“教化”與“恩澤”組合而成,指通過文化、道德或政治教化所施予的普惠性恩惠。常用于描述聖賢君主或政策對民衆的感化與滋養()。
如需進一步探究,可參考《說苑》《後漢紀》原文或漢典等權威辭書(來源:、)。
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