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禮義的解釋

[rite and morality to carry out in the feudalist society] 奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合于這些的做法即為義

萬鐘則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

詳細解釋

(1).禮法道義。禮，謂人所履；義，謂事之宜。《詩·衛風·氓序》：“禮義消亡，淫風大行。”《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顔色，順辭令。容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備。”《漢書·禮樂志》：“至 文帝 時， 賈誼 以為 漢 承 秦 之敗俗，廢禮義，捐廉恥。” 宋 王安石 《上皇帝萬6*言6*書》：“而朝廷嘗奬之以禮義者，晚節末路，往往怵而為姦。” 清 魏源 《聖武記》卷六：“有國家者，禮義以為防，城郭甲兵以為固。”

(2).同“ 禮儀 ”。《禮記·樂記》：“是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義。”按《漢書·禮樂志》作“制之禮儀”。 漢 賈誼 《新書·胎教》：“然後，為王太子懸弧之禮義。” 盧文弨 校注：“義，讀為儀。”《漢書·陸賈傳》：“於是 佗 迺蹶然起坐，謝 賈 曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義。’”

詞語分解

• 禮的解釋 禮 （禮） ǐ 社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（乶 ）禮。典禮。 符合統治者整體利益的行為準則：禮教（刼 ）。禮治。克己複禮。 表示尊敬的态度和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往來。先禮後兵。 表示慶賀、友好或敬意所贈之物：禮物。禮金。獻禮。 古書名，《禮記》的簡稱。 姓。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：
• 義的解釋 義 （義） ì 公正合宜的道理或舉動：正義。義不容辭。義無反顧。仗義直言。 合乎正義或公益的：義舉。義務。義憤。義演。見義勇為。 情誼：義氣。恩義。義重如山。 意思，人對事物認識到的内容：意義。含義。釋義。微言大義。 指認為親屬的：義父。 人工制造的（人體的部分）：義齒。義肢。 姓。 筆畫數：； 部首：丶； 筆順編號：

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專業解析

“禮義”是中國傳統文化中極為重要的倫理道德概念，由“禮”與“義”兩個核心範疇構成，共同規範社會秩序與個人行為。其詳細釋義及權威出處如下：

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一、字源與基本釋義

1. “禮”的本義

   《說文解字》釋：“禮，履也。所以事神緻福也。” 本指祭祀儀式，後擴展為社會行為規範。《辭海》進一步定義為“社會生活中由風俗習慣形成的儀式規範”。

2. “義”的内涵

   《說文解字》：“義，己之威儀也。” 指符合道德準則的正當行為。《孟子·告子上》強調：“義，人之正路也”，即人應遵循的道德正道。

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二、“禮義”的複合含義

綜合定義：

“禮義”指社會公認的道德規範與行為準則，強調通過禮儀形式體現正義、公正的倫理原則。

• 《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。” 指出禮義是人與禽獸的本質區别。
• 《荀子·王制》：“禮義者，治之始也。” 闡明禮義是治理國家的基礎。

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三、經典文獻中的核心闡釋

1. 社會秩序層面

   《論語·顔淵》：“克己複禮為仁。” 孔子主張以禮約束自身以實現仁德。

   《管子·牧民》：“倉廪實則知禮節。” 強調物質基礎與禮義教化的關聯。

2. 道德實踐層面

   《孟子·離婁上》：“義，人之正路也；禮，門也。” 比喻禮為行為之門，義為道德之路。

   《朱子語類》：“禮者，天理之節文；義者，天理之斷制。” 朱熹将禮義上升為宇宙法則的體現。

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四、現代權威詞典定義

• 《現代漢語詞典》（第7版）：

  “禮義”指“社會道德規範和行為準則”，特指儒家倡導的倫理體系。

• 《漢語大詞典》：

  釋義為“禮法道義”，涵蓋制度規範與道德正義的雙重維度。

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五、禮義的文化價值

《周易·系辭上》：“觀乎人文，以化成天下。” 禮義作為人文精神核心，是中華文明綿延數千年的倫理基石。其當代意義在于構建和諧人際關系、促進社會誠信體系，如《禮記·曲禮》所言：“道德仁義，非禮不成”。

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權威參考來源：

1. 許慎《說文解字》（中華書局點校本）
2. 《辭海》（上海辭書出版社第七版）
3. 《孟子譯注》（楊伯峻注，中華書局）
4. 《禮記正義》（鄭玄注，孔穎達疏，上海古籍出版社）
5. 《荀子集解》（王先謙注，中華書局）
6. 《管子校注》（黎翔鳳注，中華書局）
7. 《朱子全書》（上海古籍出版社）
8. 《現代漢語詞典》（商務印書館）
9. 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
10. 《周易譯注》（黃壽祺注，上海古籍出版社）

網絡擴展解釋

“禮義”是中國傳統文化中的重要概念，綜合多個權威來源的解釋，其含義可從以下四方面展開：

一、基本定義

“禮義”由“禮”與“義”構成：

• 禮：指社會等級制度及相應的禮節儀式，如《漢典》所述“奴隸社會和封建社會的等級制度，以及與此相適應的一套禮節儀式”。
• 義：指符合禮制規範的行為準則，即“事之宜”（行事恰當）。二者結合，形成維護社會秩序的道德體系。

二、經典文獻中的體現

1. 《詩經》：提出“禮義消亡，淫風大行”，強調禮義對社會風氣的約束作用。
2. 《禮記》：指出“凡人之所以為人者，禮義也”，将禮義視為區分人與禽獸的核心标準。
3. 《孟子》：通過“萬鐘則不辨禮義而受之”的典故，批判違背禮義的行為。

三、曆史演變

• 漢代：賈誼批評秦朝“廢禮義，捐廉恥”，主張恢複禮義以整頓風俗。
• 宋代：王安石指出禮義教化可能被僞善者利用，反映禮義實踐的複雜性。
• 清代：魏源提出“禮義以為防，城郭甲兵以為固”，将禮義視為國家治理的雙重保障。

四、與“禮儀”的辨析

部分典籍中“禮義”與“禮儀”互通（如《漢書·禮樂志》），但核心區别在于：

• 禮義：側重道德準則（道義層面）
• 禮儀：側重行為規範（形式層面）

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提示：以上内容綜合了《漢典》《查字典》等典籍釋義，完整文獻例證可參考《禮記》《孟子》等原著。

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