宋 理學家 陸九淵 語。意謂其思想皆出自“六經”，可以與聖人之言互相發明。《陸象山語錄》卷上：“學苟知本，六經皆我注腳。”《宋史·陸九淵傳》：“或勸 九淵 著書，曰：‘六經註我，我註六經。’”
“六經注我”的漢語詞典釋義
“六經注我”是中國古代哲學，特别是宋明理學心學一派的重要命題，其核心含義是指：學者不應拘泥于儒家經典（六經）的字句本身，而應通過研讀經典來印證、發明和彰顯自身内在固有的本心或天理。它強調主體精神（“我”）的能動性和本體性，經典（“六經”）被視為闡釋主體精神（“我”）的注腳或工具。
語義解析與哲學内涵：
核心思想與典籍出處： 此命題集中體現了陸九淵（象山）心學的核心思想——“心即理”。陸九淵認為“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，萬物之理皆備于人心。因此，求學問道的根本在于“發明本心”，而非向外窮索。六經所載的聖人之言，不過是聖人對其本心之理的闡述。後人學習六經，目的應是效法聖人，體認自己心中同樣的理，讓六經服務于對自我本心的認知與修養。這一思想被其門人及後世心學家（如王陽明）所繼承和發展。（來源：《陸九淵集·雜說》、《宋元學案·卷五十八·象山學案》）
曆史影響與意義： “六經注我”的提出具有重要的思想解放意義：
“六經注我”是一個深刻的哲學命題，意指儒家經典（六經）的作用在于闡釋、印證和發明學者自身内在的本心與天理。它由陸九淵明确提出，是心學“心即理”思想在經典诠釋上的具體體現，強調為學的根本在于“發明本心”，經典是輔助達成此目标的工具（注腳），彰顯了人的主體性和道德自覺。
“六經注我”是宋代哲學家陸九淵提出的重要學術觀點，其内涵可從以下方面解析：
一、基本含義 該詞的字面含義是“用六經來注解我的思想”，強調以經典為工具闡釋個人見解，而非被動接受經典原義。陸九淵認為，當學者達到融會貫通的境界時，經典便成為自我思想的注腳，即“學苟知本，六經皆我注腳”（《陸象山語錄》）。
二、與“我注六經”的對比
•我注六經：側重對經典原義的考據與還原，強調客觀解讀
•六經注我：主張通過經典表達個人思想，強調主觀創造性解讀，是前者的升華
三、核心思想
四、六經範疇 原指儒家六部核心典籍：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經》（後失傳），漢代後多稱“五經”。陸九淵語境中的“六經”更傾向于代指經典整體，而非特指某部文獻。
五、評價與影響 該思想體現了心學“心即理”的核心理念，雖被部分學者批評為牽強附會，但客觀上推動了宋明理學的發展，成為後世“經世緻用”思想的重要源頭。
百家衣百篇科白醥闆仗飽饫八使北轅適粵長蹻扯常承逆馳介春澌村扉剉折殚精竭力大軸子得魚忘筌厎慎對準笃密風火性風情月意官滿官仕海菜渹渹花哄隳淩回溪會蕞将妄賈師解秩據說科鬥字廓定老攫槤枷柳嚲莺嬌六欲天籠括盧雉軞車門下掾密宴饢糠飄沒崎岖入微煽風點火石缽疏忽職守鼠迹天子門生推體望塵追迹猬毛武露毋違