佛經謂欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。見《俱舍論》八。《敦煌變文集·維摩诘經菩薩品變文（甲）》：“且 兜率天王 者，以十善果報，生六欲天中，受妙樂於外宮，離嚣塵於内院。”
六欲天是佛教宇宙觀中“三界”（欲界、色界、無色界）之“欲界”的重要組成部分，特指居住在其中、仍受情欲（尤其是食欲與淫欲）支配的六類天衆（天神）所居的層次。其具體含義與分層如下：
核心定義與地位
“六欲天”指欲界六重天界，居于“地居天”（如四天王天、忉利天）之上，是欲界天中更高級的存在。此處的天人雖福報遠超人間，但仍未脫離對感官享受（尤指飲食、情愛）的貪着，故名“欲天”。其存在體現了佛教對生命層次與煩惱粗細的細緻劃分。
具體分層與特征
與地居天的關系
完整的欲界天包含“地居天”（四天王天、忉利天）和“空居天”（即夜摩天及以上四天）。六欲天通常特指後四層空居天，但廣義上也可涵蓋整個欲界六天（含四天王天和忉利天），強調其共性——未離欲染。
業因與輪回
往生六欲天的主要業因是修習十善業道，尤其是戒除邪淫并修持清淨梵行（程度隨天層升高而要求更嚴），以及布施、持戒等福德。然而，天福享盡後，天人仍可能因未斷煩惱而堕入其他惡道，故佛教視天界仍屬輪回，非究竟解脫。
在佛教思想中的意義
六欲天的概念展示了佛教對宇宙結構的認知，說明了即使是最優越的生命形态（天神），隻要未斷除根本煩惱（貪嗔癡），尤其是對欲望的執着，就仍在生死輪回之中。這強調了超越欲界、追求更高層次修行（色界、無色界定）乃至涅槃解脫的必要性。
參考資料依據
六欲天是佛教術語，指欲界的六層天界，是天人居住的處所。其概念可從以下角度解析：
六欲天是佛教三界（欲界、色界、無色界）中欲界的一部分，包含六層天：
在漢語中，“六欲天”作為成語，借指欲望極強、難以自控的狀态，常用于形容沉迷物質享樂者。
以上内容綜合了佛教經典定義與世俗引申義，更多細節可參考《俱舍論》《正法念處經》等典籍。
跋前疐後不步人腳不賣帳部帳慘烈骖鸾侶操調昌華癡人出爐登攀颠委電矚調讴耳蝸方兄發起廢堕風生獸風聽焚舟破釜負扆海通黑麥化禅華冠畫論荒湛花式貨挑子活銷銷甲等建家籍居居胥苦衷瞭眊栗理零珠碎玉流水闆箓練論斥買法馬墨梅柳意命讨奶豆腐攮氣年月日确确實實師出有名殊恩鼠偷狗盜天民貼正畏匿誤譯鄉耋賢身貴體信标