(1).和悅的容色。《詩·大雅·烝民》：“ 仲山甫 之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼。” 鄭玄 箋：“嘉，美；令，善也。善威儀，善顔色，容貌翼翼然，恭敬。”
(2).僞善、谄媚的臉色。《書·臯陶谟》：“能哲而惠，何憂乎 驩兜 ，何遷乎 有苗 ，何畏乎巧言令色孔壬！”《後漢書·郎顗傳》：“今三公皆令色足恭，外厲内荏，以虛事上，無佐國之實。”《魏書·恩倖傳序》：“夫令色巧言，矯情飾貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，此蓋苟進之常也。”
(3).美麗的姿容。 晉 袁宏 《後漢紀·安帝紀二》：“ 和帝 特詔分宮人賜諸王，以姬為 清河孝王 姬，有令色，王絶重之。” 晉 幹寶 《搜神記》卷十七：“ 餘姚 虞定國 ，有好儀容。同縣 蘇氏 女，亦有美色。 定國 常見，悅之。後見 定國 來，主人留宿，中夜，告 蘇公 曰：‘賢女令色，意甚欽之。此夕能令暫出否？’主人以其鄉裡貴人，便令女出從之。”
“令色”一詞在漢語詞典中的解釋主要包含兩層含義：一是指美好的容貌，二是指僞善、谄媚的神态。該詞出自《尚書·虞書·臯陶谟》，其語義演變體現了漢語詞彙的古今異義現象。
從詞源學分析，“令”本義為“美好”，《說文解字》釋作“發號也”，後引申出“善、美”之意；“色”在甲骨文中象人跪坐之形，本指面部神情，《漢語大詞典》注為“臉色，表情”。二字組合後，“令色”最初指代美好的儀态，《詩經·大雅·烝民》中“令儀令色，小心翼翼”即用此本義。
隨着語義演變，該詞逐漸帶有貶義色彩。《古代漢語詞典》指出其特指“假裝和善的面貌”，如《論語·學而》所述“巧言令色，鮮矣仁”。這種語義轉化反映了古代儒家對表裡不一的道德批判，成為傳統文化中辨識僞善的重要語詞。
“令色”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
和悅的容色
指溫和、友善的面部表情，常用于描述自然流露的善意态度。例如《詩經·大雅·烝民》中提到“令儀令色，小心翼翼”，強調儀态端莊、神情恭敬。
僞善、谄媚的臉色
帶有貶義，指刻意僞裝出的讨好表情。如《論語·學而》中“巧言令色，鮮矣仁”，批評用花言巧語和虛僞表情取悅他人的行為。
美麗的姿容
古漢語中也可形容外貌姣好。例如《搜神記》記載“賢女令色”，即贊美女子容貌出衆。
現代多用于貶義，常與“巧言”連用（如“巧言令色”），形容虛僞讨好。例如：
“令色”含義隨語境變化，需結合上下文判斷是褒義（和悅/美麗）還是貶義（谄媚）。其核心在于“表面表現”，既有禮儀之美，也有虛僞之嫌。
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