(1).和悦的容色。《诗·大雅·烝民》：“ 仲山甫 之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼。” 郑玄 笺：“嘉，美；令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬。”
(2).伪善、谄媚的脸色。《书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎 驩兜 ，何迁乎 有苗 ，何畏乎巧言令色孔壬！”《后汉书·郎顗传》：“今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实。”《魏书·恩倖传序》：“夫令色巧言，矫情饰貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，此盖苟进之常也。”
(3).美丽的姿容。 晋 袁宏 《后汉纪·安帝纪二》：“ 和帝 特詔分宫人赐诸王，以姬为 清河孝王 姬，有令色，王絶重之。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 餘姚 虞定国 ，有好仪容。同县 苏氏 女，亦有美色。 定国 常见，悦之。后见 定国 来，主人留宿，中夜，告 苏公 曰：‘贤女令色，意甚钦之。此夕能令暂出否？’主人以其乡里贵人，便令女出从之。”
“令色”一词在汉语词典中的解释主要包含两层含义：一是指美好的容貌，二是指伪善、谄媚的神态。该词出自《尚书·虞书·皋陶谟》，其语义演变体现了汉语词汇的古今异义现象。
从词源学分析，“令”本义为“美好”，《说文解字》释作“发号也”，后引申出“善、美”之意；“色”在甲骨文中象人跪坐之形，本指面部神情，《汉语大词典》注为“脸色，表情”。二字组合后，“令色”最初指代美好的仪态，《诗经·大雅·烝民》中“令仪令色，小心翼翼”即用此本义。
随着语义演变，该词逐渐带有贬义色彩。《古代汉语词典》指出其特指“假装和善的面貌”，如《论语·学而》所述“巧言令色，鲜矣仁”。这种语义转化反映了古代儒家对表里不一的道德批判，成为传统文化中辨识伪善的重要语词。
“令色”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
和悦的容色
指温和、友善的面部表情，常用于描述自然流露的善意态度。例如《诗经·大雅·烝民》中提到“令仪令色，小心翼翼”，强调仪态端庄、神情恭敬。
伪善、谄媚的脸色
带有贬义，指刻意伪装出的讨好表情。如《论语·学而》中“巧言令色，鲜矣仁”，批评用花言巧语和虚伪表情取悦他人的行为。
美丽的姿容
古汉语中也可形容外貌姣好。例如《搜神记》记载“贤女令色”，即赞美女子容貌出众。
现代多用于贬义，常与“巧言”连用（如“巧言令色”），形容虚伪讨好。例如：
“令色”含义随语境变化，需结合上下文判断是褒义（和悦/美丽）还是贬义（谄媚）。其核心在于“表面表现”，既有礼仪之美，也有虚伪之嫌。
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