佛教語。梵文Jeta的音譯。意譯勝。相傳為 舍衛國 波斯匿王 太子名。 唐 慧琳 《一切經音義》卷十：“正梵音雲‘誓多’。此譯為勝。 波斯匿王 所治城也。太子亦名 勝 。”後人用以泛指佛寺。 唐 慧淨 《雜言》詩：“揚錫指山阿，攜步上祇陀。” 明 李東陽 《得文敬雙塔寺和章诏之不至四疊韻奉答》：“兩旬面壁西簷阿，禪心不動如祇陀。”
“祇陀”是漢語佛教用語中的專有名詞，其詞義可從詞源、宗教文化兩個角度解析：
詞源釋義
“祇陀”源于梵語“Jetavana”的音譯，全稱“祇樹給孤獨園”，是佛陀釋迦牟尼傳法的重要場所之一。其中“祇”（qí）指祇陀太子，古印度憍薩羅國波斯匿王之子；“陀”為音譯後綴，無獨立含義。兩字合稱特指祇陀太子布施的園林，後與給孤獨長者共同供養佛陀建立精舍，成為佛教聖地（參考來源：《漢語大詞典》第7卷，商務印書館）。
宗教文化内涵
在佛教經典中，“祇陀”象征無私布施與修行淨地。據《金剛經》開篇記載，佛陀“在舍衛國祇樹給孤獨園”講法，此園由祇陀太子捐樹、給孤獨長者購地合建，體現佛教“財施與法施并重”的教義（參考來源：《佛學大辭典》，中華書局）。該詞後被引申為清淨道場的代稱，常見于漢傳寺院命名，如唐代“祇園寺”。
現代漢語中，“祇陀”多用于佛教文獻及曆史研究，需注意與“隻陀”“祇園”等近似詞區分，避免誤寫。
“祇陀”是佛教術語，其含義和用法如下：
需注意“祇”與“衹”“隻”等字形近易混，但在佛教語境中，“祇陀”為固定詞彙，不可簡化或替換字形。
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