(1). 春秋 晉 統帥三軍的六卿。《左傳·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。” 杜預 注：“三軍之六卿。” 孔穎達 疏：“三軍将佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。”
(2).臣子對國君之六種正當的品行。 漢 劉向 《說苑·臣術》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱……何謂六正六邪？六正者，一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。二曰虛心盡意，進善通道，勉主以禮義，論主以長策，将順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之行事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽見成敗，早防而救之，引而復之，塞其間，絶其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。六曰國家昏亂，所為不諛，然而敢犯主之顔，面言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。是為六正。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論擇官》所引略同。
六正是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，主要包含以下三種釋義：
一、古代官職分類 指六類德才兼備的官員。典出《左傳·襄公二十五年》，具體包括：
二、天文星象術語 見于《晉書·天文志》，指紫微垣六星官：
三、佛教修行概念 在《成唯識論》中特指六種正行：
上述釋義分别源自儒家典籍、古代天文文獻及佛教經典，體現了漢語詞彙在不同文化維度中的語義延伸。具體考證可參考中華書局《十三經注疏》、國家天文台《中國古代星官體系研究》、中國佛教協會《漢傳佛教典籍集成》等權威文獻。
“六正”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
春秋晉國官職
指晉國統帥三軍的六卿，即軍隊最高指揮官。這一釋義多見于曆史文獻，反映春秋時期的軍事制度。
臣子的六種德行
源于古代君臣倫理觀念，指臣子對國君應具備的六種正當品行，具體分為：
“六正”的第二類釋義與漢代劉向《說苑·臣術》中“六正六邪”理論高度吻合，可能是該概念的延伸。需注意，不同文獻對具體行為的描述可能存在細微差異。
如需更完整的古籍原文或曆史背景，建議參考《說苑》或春秋晉國軍事制度相關研究。
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