佛教語。梵語音譯。意為焚燒。指僧人死後将屍體火化。《翻譯名義集·名句文法》：“闍維：或耶旬，正名茶毗，此雲焚燒。” 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記》：“唯造《佛頂尊勝陁羅尼經》一幢，寘吾茶毗之所，吾形雖化，吾願常在。” 宋 王禹偁 《黃州齊安興禅院記》：“即以其月十二日用茶毗之法葬 智雨 ，起塔于 長圻村 。” 清 錢謙益 《教讀謝君墳表》：“未生前無有我，身死後我仍無，用釋氏茶毗法，歸潔於無，勿葬薶以累我。”
茶毗（chá pí）是佛教術語，指僧人死亡後以火焚化遺體的儀式，屬梵語“jhāpita”（音譯）的意譯，意為“焚燒”。該詞在漢語中亦寫作“荼毗”，二者為異體字關系，均專用于佛教葬儀語境 。
指佛教僧人圓寂後進行的火葬儀式，旨在通過焚燒遺體實現“身骨碎裂，歸于塵土”的宗教象征。《佛學大辭典》明确其内涵為“焚化僧人遺體以收舍利”的儀軌 。
源自梵語jhāpita（燃燒），經佛經漢譯傳入中土。早期譯經多用“荼毗”，後因字形演變與書寫習慣，“茶毗”漸成通用形式，但二者語義完全等同 。
火葬被視為對“四大皆空”教義的實踐，象征肉體回歸地、水、火、風四大元素。《漢語大詞典》指出，此儀式凸顯佛教“破除我執”的生死觀，區别于世俗葬禮 。
火化後所得舍利子（遺骨結晶）被視為高僧修行成就的證物，成為信衆供奉對象。唐代《南海寄歸内法傳》載：“茶毗既訖，收揀舍利”，即強調其儀式目的 。
《釋氏要覽》雲：“茶毗，西域送終之禮也”，說明其源于古印度葬俗。宋代《翻譯名義集》進一步辨析：“茶毗，正言阇維，此雲焚燒” 。
《漢語大詞典》收錄“茶毗”詞條，釋義為“佛教語。梵語音譯。意為焚燒。指僧人死後将屍體火化”，并标注異體字“荼毗” 。
說明：因未檢索到可驗證的線上權威詞典鍊接，本文釋義主要依據《漢語大詞典》《佛學大辭典》及佛教原典文獻，暫不提供外部鍊接。建議查閱紙質版《漢語大詞典》（上海辭書出版社）或《佛學大辭典》（丁福保編）獲取完整釋義。
“茶毗”是佛教術語，具體含義及解釋如下：
部分資料（如、9）誤将“茶毘”解釋為“以茶代酒”，此屬另一詞語的混淆，與佛教術語無關。需根據語境判斷具體含義。
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