迎合稱頌。《晏子春秋·谏上八》：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相説頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’”
"說頌"是古漢語中較為罕見的組合詞，需從字源和古代語用角度解析。"說"在《說文解字》中訓為"釋也，從言兌"，包含解說、勸谕雙重含義，段玉裁注特别指出其通"悅"的特性（來源：《說文解字注》）。"頌"的本義見于《周禮》"六詩"體系，鄭玄注"頌之言誦也，容也"，特指宗廟祭祀時兼具朗誦與儀态的贊美詩（來源：《周禮注疏》）。
二字組合使用時，"說頌"可作兩層解：其一指帶有愉悅感的贊美陳述，《論語集解》引包鹹注"時人歌誦之"即暗含此意；其二在佛教典籍中有特殊用法，如《法華經文句》載"說頌開權顯實"，指通過偈頌形式闡釋教義（來源：《大正新修大藏經》）。該詞在現代漢語中已鮮見使用，主要存于古籍研究範疇。
“說頌”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解釋：
基本釋義
“說頌”指迎合稱頌，多用于描述為讨好他人而進行的奉承行為，帶有一定貶義色彩。例如《晏子春秋·谏上八》中的用例：“今與左右相説頌也”，即批評君主聽信讒佞之人的阿谀之辭。
字義拆解
語境與用法
該詞常見于古代文獻，多用于批判性語境，強調不真誠的贊美行為。例如《晏子春秋》通過“說頌”一詞，揭示臣子對君主的過度奉承可能導緻的政治弊端。
近義詞與關聯詞
類似表達包括“谀頌”“阿谀”“谄媚”等，均含貶義；而中性或褒義的稱頌可用“贊頌”“稱揚”等詞。
提示：若需進一步了解“頌”字的演變或《晏子春秋》相關背景，可參考漢典等權威古籍解析來源。
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