佛教语。梵语音译。意为焚烧。指僧人死后将尸体火化。《翻译名义集·名句文法》：“闍维：或耶旬，正名茶毗，此云焚烧。” 唐 白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记》：“唯造《佛顶尊胜陁罗尼经》一幢，寘吾茶毗之所，吾形虽化，吾愿常在。” 宋 王禹偁 《黄州齐安兴禅院记》：“即以其月十二日用茶毗之法葬 智雨 ，起塔于 长圻村 。” 清 钱谦益 《教读谢君坟表》：“未生前无有我，身死后我仍无，用释氏茶毗法，归洁於无，勿葬薶以累我。”
茶毗（chá pí）是佛教术语，指僧人死亡后以火焚化遗体的仪式，属梵语“jhāpita”（音译）的意译，意为“焚烧”。该词在汉语中亦写作“荼毗”，二者为异体字关系，均专用于佛教葬仪语境 。
指佛教僧人圆寂后进行的火葬仪式，旨在通过焚烧遗体实现“身骨碎裂，归于尘土”的宗教象征。《佛学大辞典》明确其内涵为“焚化僧人遗体以收舍利”的仪轨 。
源自梵语jhāpita（燃烧），经佛经汉译传入中土。早期译经多用“荼毗”，后因字形演变与书写习惯，“茶毗”渐成通用形式，但二者语义完全等同 。
火葬被视为对“四大皆空”教义的实践，象征肉体回归地、水、火、风四大元素。《汉语大词典》指出，此仪式凸显佛教“破除我执”的生死观，区别于世俗葬礼 。
火化后所得舍利子（遗骨结晶）被视为高僧修行成就的证物，成为信众供奉对象。唐代《南海寄归内法传》载：“茶毗既讫，收拣舍利”，即强调其仪式目的 。
《释氏要览》云：“茶毗，西域送终之礼也”，说明其源于古印度葬俗。宋代《翻译名义集》进一步辨析：“茶毗，正言阇维，此云焚烧” 。
《汉语大词典》收录“茶毗”词条，释义为“佛教语。梵语音译。意为焚烧。指僧人死后将尸体火化”，并标注异体字“荼毗” 。
说明：因未检索到可验证的在线权威词典链接，本文释义主要依据《汉语大词典》《佛学大辞典》及佛教原典文献，暂不提供外部链接。建议查阅纸质版《汉语大词典》（上海辞书出版社）或《佛学大辞典》（丁福保编）获取完整释义。
“茶毗”是佛教术语，具体含义及解释如下：
部分资料（如、9）误将“茶毘”解释为“以茶代酒”，此属另一词语的混淆，与佛教术语无关。需根据语境判断具体含义。
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