喻大乘菩薩修證。《優婆塞戒經·三種菩提品》：“如 恒河 水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過。馬或至底，或不至底。象則盡底。”後因以“香象渡河”比喻證道的深刻。亦用以比喻詩文精美透徹。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 李 杜 數公，如金鳷擘海，香象渡河。下視 郊 島 輩，直蟲吟草間耳。” 明 袁宗道 《雜說》：“至如般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絶流。”
香象渡河是漢語中一個富有禅意的成語，其核心含義源自佛教典故，後引申為詩文評論術語，主要包含以下兩層含義：
該典故最早見于佛教經典，以“香象”過河時能徹底截流的意象，比喻修行者證悟佛理時透徹無礙、直達本質的境界。與“兔渡河”“馬渡河”形成對比：
來源：
《優婆塞戒經·卷一》：“如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。”
宋代嚴羽《滄浪詩話》将這一佛典引入詩學理論，用以評價詩歌的氣象宏大、意蘊深沉：
來源：
嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“李杜數公，如金翅擘海，香象渡河。下視郊島輩，直蟲吟草間耳。”
“香象渡河”因兼具佛理深度與文學美感，成為漢語中贊譽透徹悟境或藝術造詣登峰造極的經典比喻，常見于禅宗語錄、詩詞評鑒及傳統文論。
參考：
《漢語大詞典》（羅竹風主編）收錄該詞條，釋義強調其佛教本源及詩學引申義；
《佛學大辭典》（丁福保編）詳釋其佛典出處及禅宗公案中的運用。
（注：因文獻引用需真實來源，此處不附鍊接，可依據上述典籍名稱查閱權威出版社紙質或數據庫電子版本。）
“香象渡河”是一個佛教典故衍生的成語，其含義可從以下角度解析：
源自《優婆塞戒經》卷一：“如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。” 這裡的“三獸”象征修行境界的不同層次：
多用于學術、藝術領域，贊譽對問題或作品的剖析深刻。例如評價某哲學理論“如香象渡河般揭示本質”。
如需進一步探究佛教典故或詩文評注，可參考《優婆塞戒經》及《滄浪詩話》原文。
嗷騷阿譽百寶萬貨不斷蠶崖蟾蜍宮澄華馳懷赤烈寵辱儲櫃賜宴大苦黨庇抵啎鬥茗反說肥缺分子運動論俯拾即是複又岣嵝碑龜曳尾古假黃散曶霍徽霍驕腸焦土祭門積能幾許捐複枯尅狼土兵老好人亮許立君率溥披哆譬谕親迹齊三士蛇醫首尾相衞樹阙夢私益宿柔铤特遷提心吊膽頭重腯偉完輯握鉛無地自容霧結煙愁武牢湘累相勝夏網