受命于天之吉夢。語本《太平禦覽》卷三九七引《周書》：“ 文王 去 商 在 程 ，正月既生魄， 太姒 夢見 商 之庭産棘，小子 發 取 周 庭之梓，樹於闕閒，化為松柏棫柞。寤驚，以告 文王 。王及 太子發 并拜，吉夢；受 商 之大命於皇天上帝。” 南朝 梁 陸倕 《石阙銘》：“《戴記》顯遊觀之言，《周史》書樹闕之夢。”
"樹阙夢"并非漢語詞典中的标準詞目，其含義需結合古典文學典故進行考釋。從文獻溯源看，該詞當為"槐安夢"（亦稱南柯夢）的别稱或訛傳，典出唐代李公佐《南柯太守傳》。該典故的核心意象與釋義如下：
淳于棼醉卧古槐樹下，夢入"槐安國"任南柯太守，享盡榮華富貴。醒後發現所謂國度實為槐樹下蟻穴，所謂"南柯郡"即槐樹南枝下的蟻巢（《太平廣記·卷四七五》引李公佐文）。宋代蘇轼《南歌子》詞雲"卻疑身世在槐安"，即化用此典喻指人生虛幻。
核心隱喻
借槐樹蟻穴構成的夢境，象征功名利祿的虛幻性與人生際遇的偶然性。明代湯顯祖《南柯記》将典故深化為"人生如夢"的哲學命題，劇中"槐安國土"終成虛空泡影。
詞素釋義
該典故經宋代範成大"一枕清風夢綠槐"（《晚春二首》）、元代馬緻遠"夢裡功名，槐根富貴"（《【雙調】夜行船》）等創作，固化成為漢語中标志性的文化符號。現代漢語中雖罕用"樹阙夢"一詞，但"南柯一夢"作為成語仍廣泛使用，《現代漢語詞典》（第7版）釋其義為"形容一場大夢，比喻一場空歡喜"。
有學者認為"樹阙"或為"樹穴"之訛（朱東潤《中國曆代文學作品選》注），因古槐中空形成蟻穴；亦有研究指出"阙"暗喻現實與夢境的邊界（傅璇琮《唐五代文學編年史》）。雖用字存疑，但典故的哲學内核始終指向《莊子·齊物論》"夢蝶"般的虛實之辨。
典籍依據：
“樹阙夢”是一個源自古代文獻的典故性詞語，其含義和背景可結合曆史記載解析如下：
“樹阙夢”指代受命于天的吉兆之夢。該詞源于周文王時期的一個傳說，被視為周朝取代商朝的天命象征。
故事載于《太平禦覽》卷三九七引《周書》：
南朝梁陸倕在《石阙銘》中化用此典，以“樹阙之夢”暗喻帝王受命于天的正統性。該典故成為後世文獻中王朝更替或政權合法化的典型意象。
“樹阙夢”不僅是曆史事件的記錄，更承載了古代政治哲學中的天命觀。其核心在于通過自然意象（樹木、夢境）隱喻政權興衰，強調“天命所歸”的合法性依據。
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