喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“如 恒河 水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”后因以“香象渡河”比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 李 杜 数公，如金鳷擘海，香象渡河。下视 郊 岛 辈，直虫吟草间耳。” 明 袁宗道 《杂说》：“至如般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，香象絶流。”
香象渡河是汉语中一个富有禅意的成语，其核心含义源自佛教典故，后引申为诗文评论术语，主要包含以下两层含义：
该典故最早见于佛教经典，以“香象”过河时能彻底截流的意象，比喻修行者证悟佛理时透彻无碍、直达本质的境界。与“兔渡河”“马渡河”形成对比：
来源：
《优婆塞戒经·卷一》：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”
宋代严羽《沧浪诗话》将这一佛典引入诗学理论，用以评价诗歌的气象宏大、意蕴深沉：
来源：
严羽《沧浪诗话·诗评》：“李杜数公，如金翅擘海，香象渡河。下视郊岛辈，直虫吟草间耳。”
“香象渡河”因兼具佛理深度与文学美感，成为汉语中赞誉透彻悟境或艺术造诣登峰造极的经典比喻，常见于禅宗语录、诗词评鉴及传统文论。
参考：
《汉语大词典》（罗竹风主编）收录该词条，释义强调其佛教本源及诗学引申义；
《佛学大辞典》（丁福保编）详释其佛典出处及禅宗公案中的运用。
（注：因文献引用需真实来源，此处不附链接，可依据上述典籍名称查阅权威出版社纸质或数据库电子版本。）
“香象渡河”是一个佛教典故衍生的成语，其含义可从以下角度解析：
源自《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 这里的“三兽”象征修行境界的不同层次：
多用于学术、艺术领域，赞誉对问题或作品的剖析深刻。例如评价某哲学理论“如香象渡河般揭示本质”。
如需进一步探究佛教典故或诗文评注，可参考《优婆塞戒经》及《沧浪诗话》原文。
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