春秋 吳 公子季劄 的省稱。曾曆聘 魯 齊 鄭 衛 晉 諸國，以博聞著稱，為 春秋 之賢者。 漢 班昭 《東征賦》：“ 吳劄 稱多君子兮，其言信而有徵。” 晉 左思 《魏都賦》：“ 吳劄 聽歌，而美其風。”《北史·隱逸傳·崔赜》：“ 吳劄 之論《周頌》，詎盡揄揚； 郢 客之奏《陽春》，誰能赴節？”
"吳劄"是漢語中一個具有曆史專指性的複合詞，通常指春秋時期吳國公子季劄。《漢語大詞典》收錄該詞條時解釋為："吳劄，即季劄，春秋吳王壽夢第四子，封于延陵，故又稱延陵季子"。其内涵可從以下三方面闡釋：
一、詞源構成 "吳"為周代諸侯國名，地域涵蓋今江蘇、安徽一帶；"劄"本義為書信或簡牍，此處作人名用字。二者組合形成專有名詞，特指季劄這一曆史人物。《春秋左傳·襄公二十九年》記載其出使中原諸國時品評禮樂、洞察時局的典故，奠定了該稱謂的文化基礎。
二、曆史特指 據《史記·吳太伯世家》記載，季劄以賢德著稱，三次推讓君位，孔子曾贊其"守節矣，能遜"。其"吳劄"稱謂多見于先秦文獻，如《公羊傳》載"吳子使劄來聘"，東漢何休注曰："劄者，吳季子之名"。
三、文化引申 該詞在後世文學中常作為德才典範的象征。唐代李華《吳季子贊》稱："季子何人？讓國觀樂"，宋代《太平禦覽》将其列為"讓德"代表人物。其"季劄挂劍"典故更成為中華誠信文化的重要原型，見于《新序·節士》等典籍。
“吳劄”是春秋時期吳國公子季劄的省稱。他是吳王壽夢的第四子，以博學多聞、德行高尚著稱，被後世視為賢者典範。以下是詳細解釋：
人物背景
季劄生活在公元前6世紀，因多次推讓王位而聞名，體現了儒家推崇的“禮讓”精神。他代表吳國出使魯、齊、鄭、衛、晉等國，促進了中原與吳地的文化交流。
曆史評價
漢代班昭在《東征賦》中贊其“多君子”，晉代左思《魏都賦》也提及他聽樂評政的典故。北朝文獻《北史》更将他與《陽春》雅樂相提并論，突顯其文化影響力。
文化符號意義
“吳劄”一詞在後世文學中常被用作德才兼備的象征，例如“吳劄多情曾挂劍”的典故，即指季劄因信守承諾将寶劍挂于亡友墓前的故事。
讀音與詞源
該詞讀作“wú zhá”，最早見于漢代文獻，是古代對季劄的尊稱形式。
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