時措的意思、時措的詳細解釋

時措的解釋

《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故時措之宜也。” 鄭玄 注：“時措，言得其時而用也。” 孔穎達 疏：“措猶用也。言至誠者成萬物之性，合天地之道，故得時而用之，則無往而不宜”。後以“時措”謂因時制宜。《續資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國則宜用輕典，若執而不變，非時措之道也。”

詞語分解

• 時的解釋 時 （時） í 一切事物不斷發展變化所經曆的過程：時間。時不我與。 較長的時間：時代。古時。 泛指一段時間：時光。時令。時分。 現在的，當前的：當時。時下。時務。時宜。 常常：時常。學而時習之。 一年
• 措的解釋 措 ò 安放，安排：措手。措辭。措置。措身。 籌劃辦理：措施。措辦。籌措。舉措失當。 棄置：刑措。 筆畫數：； 部首：扌； 筆順編號：

專業解析

時措是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指順應時勢而采取的恰當舉措或行動。它強調行為需契合時機、符合客觀規律，以達到最佳效果。以下從詞典角度詳細解析：

一、詞源與結構

1. 詞義構成：

   • 時（shí）：指時間、時機、時勢、客觀條件。強調行動所依賴的外部環境和動态變化。
   • 措（cuò）：指安排、處置、施行、舉措。指具體的行動或方法。
   • 組合義：“時”修飾“措”，意為“因時制宜的舉措”或“合乎時宜的行動”。

2. 經典出處： 該詞源出儒家經典《禮記·中庸》：

   “成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故時措之宜也。” 此句意為：完善自我是仁，成就事物是智。這是天賦的德性，融合了内外之道，因此隨時施行無不適宜。此處“時措之宜”奠定了該詞“順應時機而舉措得當”的核心内涵。

二、核心含義解析

根據權威辭書釋義，“時措”包含以下層次：

1. 順應時勢：行動必須基于對當前形勢、時機、條件的準确判斷，而非固守成規或主觀臆斷。體現“與時俱進”的智慧。
2. 舉措得當：所采取的措施或方法需精準、適宜，能有效解決問題或達成目标，強調行動的實效性與適宜性。
3. 動态平衡：隱含“權變”思想，即在原則性與靈活性間尋求平衡，根據變化調整策略。

三、現代應用與延伸

在現代語境中，“時措”常用于：

• 政策制定：指政府依據社會經濟形勢出台的適時、精準的政策（如“宏觀調控的時措”）。
• 管理決策：企業或個人在複雜環境中作出靈活、有效的應對策略。
• 文化闡釋：代表中國傳統文化中“天人合一”“順勢而為”的實踐哲學。

權威參考文獻

《禮記·中庸》，中華書局點校本。

《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，“時措”詞條。

《古代漢語詞典》，商務印書館，“措”字釋義及用例。

朱熹《四書章句集注》對《中庸》“時措之宜”的注解。

《現代漢語規範詞典》，外語教學與研究出版社，“因時制宜”相關釋義。

網絡擴展解釋

關于“時措”一詞的詳細解釋如下：

一、詞源與出處 該詞最早見于《禮記·中庸》的“故時措之宜也”，鄭玄注為“言得其時而用也”，孔穎達疏進一步解釋為“得時而用之，則無往而不宜”。其核心思想源自儒家“天人合一”的哲學觀，強調行為需符合時勢。

二、字義拆解

• 時：指時機、時勢，包含動态的時間維度
• 措：原意為安置、施行，引申為應對措施 組合後形成“因時制宜”的複合含義，即根據客觀條件變化采取適宜行動。

三、核心思想 作為儒家治國理念的重要概念，主張：

1. 反對機械套用舊制（如《續資治通鑒》中反對“執而不變”的記載）
2. 強調“合内外之道”，即主觀認知與客觀環境的統一
3. 包含“仁智統一”的倫理要求，既需仁德修養，又需審時度勢的智慧。

四、應用範疇 曆史上多用于：

• 司法領域（如元代刑獄寬嚴的調節）
• 經濟政策制定
• 禮儀制度的適時調整 其現代延伸義可對應管理學中的“權變理論”。

相關詞彙 近義詞：因時制宜、通權達變 反義詞：刻舟求劍、膠柱鼓瑟

注：以上解析綜合《中庸》原文及漢唐注疏，結合曆史應用實例進行闡釋。

别人正在浏覽...

報價薄民辨惑變業别具匠心賓次不差成堂寸資道三不着兩德川家康剛腸乖和過抵孤行己意,孤行己見寒音恒毛橫夭湖海志虎踞鲸吞監人解柄悸駭浄淡靖節徵士集愆簿鞠愛椇枳堪士攬涕連舻蓂曆目為庖脍披索牆花錢帖颀典切骨之仇清管青龍疏取資人彘人之常情肉片桑土綢缪賞觌石圅霜露之疾誰誰酸牛奶邃學談風月天寒地凍廷臣通用性頹塌望台無家可歸綫裝書