春秋 吴 公子季札 的省称。曾历聘 鲁 齐 郑 卫 晋 诸国，以博闻著称，为 春秋 之贤者。 汉 班昭 《东征赋》：“ 吴札 称多君子兮，其言信而有徵。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 吴札 听歌，而美其风。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 吴札 之论《周颂》，詎尽揄扬； 郢 客之奏《阳春》，谁能赴节？”
"吴札"是汉语中一个具有历史专指性的复合词，通常指春秋时期吴国公子季札。《汉语大词典》收录该词条时解释为："吴札，即季札，春秋吴王寿梦第四子，封于延陵，故又称延陵季子"。其内涵可从以下三方面阐释：
一、词源构成 "吴"为周代诸侯国名，地域涵盖今江苏、安徽一带；"札"本义为书信或简牍，此处作人名用字。二者组合形成专有名词，特指季札这一历史人物。《春秋左传·襄公二十九年》记载其出使中原诸国时品评礼乐、洞察时局的典故，奠定了该称谓的文化基础。
二、历史特指 据《史记·吴太伯世家》记载，季札以贤德著称，三次推让君位，孔子曾赞其"守节矣，能逊"。其"吴札"称谓多见于先秦文献，如《公羊传》载"吴子使札来聘"，东汉何休注曰："札者，吴季子之名"。
三、文化引申 该词在后世文学中常作为德才典范的象征。唐代李华《吴季子赞》称："季子何人？让国观乐"，宋代《太平御览》将其列为"让德"代表人物。其"季札挂剑"典故更成为中华诚信文化的重要原型，见于《新序·节士》等典籍。
“吴札”是春秋时期吴国公子季札的省称。他是吴王寿梦的第四子，以博学多闻、德行高尚著称，被后世视为贤者典范。以下是详细解释：
人物背景
季札生活在公元前6世纪，因多次推让王位而闻名，体现了儒家推崇的“礼让”精神。他代表吴国出使鲁、齐、郑、卫、晋等国，促进了中原与吴地的文化交流。
历史评价
汉代班昭在《东征赋》中赞其“多君子”，晋代左思《魏都赋》也提及他听乐评政的典故。北朝文献《北史》更将他与《阳春》雅乐相提并论，突显其文化影响力。
文化符号意义
“吴札”一词在后世文学中常被用作德才兼备的象征，例如“吴札多情曾挂剑”的典故，即指季札因信守承诺将宝剑挂于亡友墓前的故事。
读音与词源
该词读作“wú zhá”，最早见于汉代文献，是古代对季札的尊称形式。
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