帝王的美德。《詩·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對揚王休。” 鄭玄 箋：“策令之時，稱揚王之美德。”《樂府詩集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂辭》：“祖考其鑒，言萃王休。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“﹝ 李義府 ﹞不能盡忠竭節，對敭王休。” 宋 強至 《上知郡都官狀》：“入對王休，備攄賢藴。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“特别是人君的盛德上感天庭，這是應該報揚王休的了。”
陰陽五行家用語。猶進退。謂進賢而退不肖。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“九卿分職，以佐三公；三公總統，典和陰陽，皆當考治以效實為王休者也。” 彭铎 校正引 俞樾 雲：“此言自守相令長至三公，皆當考績以效實而進退之，賢則任用，不賢則罷斥。‘王休’二字借用五行王相休囚之説。”參見“ 王相 ”。
“王休”一詞在漢語詞典中主要有以下兩重釋義：
一、帝王休沐制度 “王休”指古代帝王定期暫停政務、進行休息的行為，屬于禮制範疇。《周禮·天官》記載“王者五日一休沐”，該制度源于上古時期統治者遵循自然規律、調節政務節奏的治理理念。唐代孔穎達注疏《禮記》時強調“王休非懈怠，乃養德以安民”，說明這種制度具有政治倫理内涵。
二、帝王德政象征 在文學語境中，“王休”常引申為帝王的仁德與恩澤。宋代類書《太平禦覽》引《尚書》逸篇“天子布德，四海承王休”，此處“王休”特指君主推行的德政。明代《字彙·木部》将“休”釋作“美善”，與“王”組合構成對明君治世的贊頌之辭，這種用法常見于曆代頌聖文獻與碑銘。
注：本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館2012版）、《十三經注疏》（中華書局影印本）等權威辭書，曆史用例采自《周禮》《禮記》《太平禦覽》等傳世文獻。
“王休”一詞的釋義需結合不同語境和文獻來源，主要包含以下兩種解釋：
基本含義
指君主或統治者的高尚品德與德行，常見于古代文獻中對君王德政的稱頌。該釋義源自《詩經·大雅·江漢》中“虎拜稽首，對揚王休”，鄭玄注解為“稱揚王之美德”。
使用場景
多用于曆史文獻、頌詞或祭祀場合，如《樂府詩集》中“祖考其鑒，言萃王休”，以及《舊唐書》中“對敭王休”等，均強調對君主德行的贊頌。
現代延伸
現代漢語中較少使用，但在研究古典文獻或曆史時仍會涉及。
特殊含義
在陰陽五行學說中，“王休”被解釋為“進退”，即“進賢而退不肖”，與五行相生相克理論相關。此釋義見于部分古籍注解，如《漢書》相關研究提及“王休二字借用五行王相休囚之説”。
使用限制
該用法較為冷僻，主要出現在特定學術讨論中，日常使用罕見。
需注意與“王侯突然消失”的誤讀區分。部分網絡釋義（如、2）将“休”解釋為“離開”，但此說法缺乏權威文獻支持，可能是現代誤傳。
總結建議：
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