附着；依附。《文選·左思＜魏都賦＞》：“而子大夫之賢者，尚弗曾庶翼等威，附麗皇極。” 李善 注：“言不曾與衆庶翼戴上者，等其威儀，而附著於大中之道也。” 唐 張九齡 《與李讓侍禦書》：“而慈親在堂，如日将暮，遂乃甘心附麗，乘便歸寧。”《金史·楊伯雄傳》：“君子受知於人當以禮進，附麗奔走，非素志也。” 魯迅 《華蓋集續編·記談話》：“希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”
"附麗"是現代漢語中具有複合語義的古典詞彙，其核心含義指事物依附于另一主體而存在。從漢語詞典學角度解析，該詞包含三個語義層級：
一、基礎義項表現為物理性依附關系。據《現代漢語詞典》第七版釋義，附麗指"附着；依附"，強調事物間客觀存在的依存狀态。例如植物根系附麗于土壤，這種具象化依附關系構成該詞語義的基礎層面。
二、引申義項蘊含美學價值判斷。清代段玉裁《說文解字注》考釋"麗"字本義為"旅行也"，後引申出"成對而美"的意涵，使得"附麗"在文學語境中常攜帶審美特質。如郭沫若《銀杏》中"春天你雖沒有花，但青翠的枝葉附麗着希望"，此處"附麗"既表依附關系，又賦予被依附體美學價值。
三、語用層面存在語義偏向。《漢語大詞典》收錄該詞時特别标注"多用于書面語"，顯示其語體色彩具有鮮明的文學傾向。在當代語言實踐中，"附麗"多出現于學術論著、文學作品等正式語境，與"依附"形成語體分工。
該詞的曆時演變印證了語義增值規律。從《周易·離卦》"日月麗乎天"的原始空間依附，到王勃《滕王閣序》"彩徹雲衢，物華天寶，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻"中隱含的文化附麗，詞義逐步從物理層面向精神層面拓展，最終形成現代漢語中兼具客觀依存與主觀審美的複合語義結構。
“附麗”是一個漢語詞彙，具有以下兩層含義：
字面解釋：指“依附、附着”，即某物依靠或附着于另一事物存在。
詞源拆解：
具體用法
在古漢語中多用于描述事物依附于更高層次或更重要的存在。例如：
比喻意義
現代語境中常引申為“依托”，強調事物因依附于某種價值或文化而煥發光彩。例如：
若需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《文選》《宋書》等文獻來源。
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