善良之民。《商君書·去強》：“國以善民治姦民者，必亂至削；國以姦民治善民者，必治至彊。”
“善民”是漢語中具有曆史語義色彩的複合詞，其核心含義指品行端正、安分守法的良民。根據《漢語大詞典》（第二版，商務印書館，2020年）的解釋，“善”為形容詞，表示品德或行為良好；“民”指普通百姓，組合後特指順從社會規範、遵守道德準則的民衆群體。
從社會功能角度，該詞在古代文獻中多用于形容不與官府對抗的順民，如《漢書·食貨志》記載的“善民免于刑罰”即強調其守法屬性。現代語言體系中，“善民”詞義延伸至積極參與社會治理、自覺維護公序良俗的公民群體，與“刁民”形成語義對立。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）将其歸類為書面用語，常見于法制宣傳或道德建設語境。
該詞與相近概念“良民”存在細微差異：後者側重身份合法性，前者更強調主觀能動性。據《辭海》（第七版，上海辭書出版社）詞條解析，“善民”包含主動向善的意涵，常與“教化”“引導”等動詞搭配使用，體現社會主流價值觀對公民品行的期待。
“善民”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同語境中有所延伸。綜合多個來源的信息，解釋如下：
“善民”指善良的百姓或民衆，由“善”（善良）和“民”（人民）組合而成。該詞最早見于《商君書·去強》，書中提到國家治理策略時稱：“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至彊。” 這裡體現了法家思想中“以嚴法治民”的哲學，主張通過嚴厲手段管理善良的民衆以實現國家強盛。
作為成語使用時，“善民”可引申為善待百姓、關心民生的行為，常用于形容領導者或政府的仁政。例如現代語境中，政府提出的“深化改革、改善民生”等政策可與此概念關聯。
需注意該詞在不同語境下的褒貶色彩：在法家典籍中，“善民”可能帶有“需嚴加管束的順民”含義，而現代用法更偏向積極意義的“被關懷的民衆”。
若需進一步了解古籍原文或現代政策案例，可參考《商君書》相關研究或政府工作報告。
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