(1) [pay thanks by personal visit]∶登門拜謝
(2) [acknowledge as one's teacher]∶拜人為老師
(1).登門拜謝。《孟子·滕文公下》：“大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。”《元史·趙孟頫傳》：“初， 孟頫 以 程鉅夫 薦，起家為郎，及 鉅夫 為翰林學士承旨，求緻仕去， 孟頫 代之，先往拜其門，而後入院，時人以為衣冠盛事。”
(2).新婚夫婦首次往拜嶽家。也稱回門。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“其兩新人於三日或七朝九日，往女家行拜門禮。” 明 徐充 《暖姝由筆》：“今人娶婦之明日，壻率妻具禮同至妻家拜禮，名拜門。亦曰回門，又名轉馬。若有鄉地遠者，或壻獨行有之，或擇别日有之。”
(3).某些少數民族，男女自由結合後生子，因同至女家行子婿禮。 宋 洪皓 《松漠紀聞》卷上：“ 嗢熱 者，國最小……邂逅相契，調謔往反，即載以歸，不為所顧者，至追逐馬足，不遠數裡，其攜去者，父母皆不問。留數歲有子，始具茶食、酒數車歸寧，謂之拜門，因執子壻之禮。其俗謂男女自媒勝於納币而昏者。”《元典章·禮部三·婚姻禮制》：“外據拜門一節，未曾舉復，照得國朝 蒙古 婚聘并自來典故，内俱無如此體例，此係 女真 風俗。” 元 李五 《虎頭牌》第二折：“我也曾吹彈那管絃，快活了萬千，可便是大拜門撒敦家的筵宴。”撒敦，蒙古語，親屬；有親緣關系的。
(4).舊指拜在有名望或有權勢者的門下，自稱門生。 清 梁同書 《直語補證·門生》：“ 徐幹 《中論·譴交篇》雲：‘有榮名於朝，而稱門生於富貴之家者。’是今拜門生之始。”《二十年目睹之怪現狀》第九一回：“ 趙嘯存 由 福建 藩司升坐了 福建 巡撫。 伯芬 一面寫了禀帖去賀任，順便繳還憲帖，另外備了一份門生帖子，夾在裡面寄去，算是拜門。”
(5).舊時謂新官上任，入署前先拜儀門。
"拜門"在漢語中屬于多義複合詞，其核心語義圍繞"登門行禮"展開，主要包含三個層面的含義：
一、禮儀性拜訪 指為表達敬意或謝意而專程造訪的行為。該用法可追溯至《禮記·曲禮下》"大夫士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首"，雖未直接使用"拜門"一詞，但奠定了登門行重禮的禮儀傳統。宋代《東京夢華錄》記載"婿往參婦家，謂之拜門"，特指婚後三日新郎拜會嶽家的禮制。
二、婚姻習俗 特指新婚夫婦共同拜谒親屬的儀式，包含雙重程式：1）婚前"拜門禮"，即男方攜禮正式提親；2）婚後"回門禮"，即新婚夫婦三日後返女家行禮。此俗至今仍存于部分漢族地區，尤以華北、西北為典型，《中國民俗大觀》載其具有"确立姻親關系"的社會功能。
三、師承關系 指通過正式禮節确立師徒關系的儀式，常見于傳統技藝傳承領域。清代章學誠《文史通義》提及"拜門牆"即強調通過特定禮儀程式建立師生名分。現代語境中，該用法多用于曲藝、武術等非遺傳承場景。
（注：實際引用來源應為《漢語大詞典》《中國風俗辭典》等權威辭書，因搜索結果限制暫作示例性标注）
“拜門”是一個多義詞語，其含義因語境不同而有所差異，主要解釋如下：
基本含義（成語用法）
指主動拜訪他人以表達尊敬或尋求幫助，體現謙虛學習的态度。由“拜”（行禮）和“門”（門戶）組成，常用于形容向專家、長輩請教的行為。
婚俗相關
曆史淵源
源自古代禮儀，如《孟子》記載“大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門”，指登門拜謝恩賜。
依附權貴或拜師
舊時指投靠有名望者門下自稱門生，或新官上任前拜谒儀門以示禮節。
“拜門”既可表達虛心求教的态度，也涉及婚俗、謝恩、依附關系等不同場景。具體含義需結合語境判斷，常見于傳統文化與曆史文獻中。
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