僧祇戶的意思、僧祇戶的詳細解釋

僧祇戶的解釋

北魏 僧官管轄的民戶。僧祇戶除向僧官輸粟外，不向官府供輸賦役。 北周 武帝 消滅寺院，這些人戶改為一般編戶。《魏書·釋老志》：“ 曇曜 奏：平齊戶及諸民，有能歲輸穀六十斛入僧曹者，即為‘僧祇戶’，粟為‘僧祇粟’，至于儉歲，賑給饑民。又請民犯重罪及官奴以為‘佛圖戶’，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。 高宗 并許之，於是僧祇戶、粟及寺戶，徧于州鎮矣。”

詞語分解

• 僧的解釋 僧 ē 佛教指出家修行的人，梵語“僧伽”的簡稱：僧侶。僧尼。僧人。僧衆。僧俗。高僧。 尼俗 筆畫數：； 部首：亻； 筆順編號：

專業解析

僧祇戶是中國北魏時期（386年—534年）出現的一種特殊戶籍類型，與佛教寺院經濟密切相關。其核心含義如下：

一、 基本釋義 “僧祇”為梵語“Saṃgha”的音譯，意為“大衆”、“僧團”。因此，“僧祇戶”字面指“歸屬于僧團（大衆）的戶”。具體指北魏政府将特定來源的人口劃撥給佛教寺院管理，使其成為寺院依附民，為寺院提供勞役和地租的農戶。他們并非普通編戶齊民，而是具有特定身份和義務的群體。

二、 來源與性質

1. 來源： 僧祇戶主要來源于官府控制的“平齊戶”（北魏在征服青齊地區後俘獲的居民）、戰争俘虜以及部分罪犯。
2. 管理權歸屬： 這些人口被劃歸給特定的僧官機構——“僧曹”（管理全國僧尼事務的官方機構）或大型寺院管轄。
3. 經濟義務： 僧祇戶需向所屬的僧曹或寺院繳納定額的“僧祇粟”（通常為每年六十斛），作為寺院的經濟來源之一。他們耕種的土地被稱為“僧祇田”。
4. 身份地位： 僧祇戶的身份低于自由民，高于奴隸。他們被束縛在寺院土地上，人身自由受到限制，需世代承擔賦役，屬于寺院依附民或農奴階層。

三、 設立目的與影響

1. 官方目的： 北魏朝廷設立僧祇戶制度，旨在利用寺院系統管理部分特殊人口，并通過寺院向國家提供一定的糧食儲備（名義上僧祇粟也用于赈災）。
2. 寺院經濟基礎： 僧祇戶及其繳納的僧祇粟成為北魏寺院經濟的重要支柱，支撐了寺院的運行、佛事活動和僧侶生活。
3. 社會矛盾： 僧祇戶制度加劇了社會矛盾。寺院和僧官常利用權力剝削僧祇戶，甚至将他們視為私産進行買賣或役使過重，導緻僧祇戶生活困苦，逃亡現象嚴重。這種剝削成為後世批評佛教寺院經濟的重要例證。

四、 曆史演變與終結 僧祇戶制度主要盛行于北魏中後期。隨着北魏分裂（東魏、西魏）和北周武帝的滅佛運動（574年、577年），寺院經濟受到沉重打擊，僧祇戶制度也隨之瓦解。部分僧祇戶可能被國家收編為均田戶或轉變為其他形式的依附人口。

權威參考來源：

• 《魏書·釋老志》： 這是記載北魏僧祇戶制度最原始、最權威的史料，詳細記載了其設立緣由、運作方式及暴露的問題。例如：“（沙門統）昙曜奏：平齊戶及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為‘僧祇戶’，粟為‘僧祇粟’…儉歲，赈給饑民。”
• 唐長孺《魏晉南北朝史論叢》： 著名曆史學家唐長孺在其經典著作中對魏晉南北朝時期的寺院經濟、依附關系有深入論述，其中包含對僧祇戶性質和地位的分析。
• 《中國曆史大辭典·魏晉南北朝史卷》： 該權威辭書收錄“僧祇戶”詞條，提供簡明扼要的定義和曆史背景介紹。
• 何茲全《中古時代之中國佛教寺院經濟》： 何茲全先生是研究中古寺院經濟的大家，其著作系統梳理了包括僧祇戶在内的寺院經濟形态及其演變。

網絡擴展解釋

僧祇戶是北魏時期由僧官管轄的特殊民戶，其核心特征及曆史背景如下：

1. 基本定義與性質
僧祇戶是北魏僧官機構（如僧曹）直接管理的依附人口，主要職責是每年向僧官繳納60斛谷物（稱為“僧祇粟”），以此免除向官府繳納賦稅和承擔徭役。這類人戶的形成與當時佛教興盛、百姓為逃避賦役依附寺院的社會背景密切相關。

2. 來源與設立背景

• 設立時間：約在皇興三年（469年）至承明元年（476年）間，由沙門統昙曜提議設立。
• 主要構成：包括平齊戶（北魏南侵宋青州後俘虜的“民望”階層）、涼州軍戶及部分普通民戶。

3. 運作與終結

• 僧祇粟用途：除供養僧團外，還用于災年赈濟饑民。
• 廢除：北周武帝滅佛時，寺院被毀，僧祇戶轉為普通編戶。

4. 相關制度對比
同期存在的“佛圖戶”由重罪犯和官奴構成，需為寺院提供勞役和農田産出，地位低于僧祇戶。

這一制度反映了北魏佛教勢力與政權間的複雜關系，以及寺院經濟對當時社會結構的影響。

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