舊俗出葬時安置死者靈牌的紙亭。 宋 陸遊 《放翁家訓》：“近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當屏去。”
魂亭是漢語中一個具有特定文化含義的複合詞，由"魂"與"亭"二字構成。根據《漢語大詞典》對構詞法的解析，"魂"指人的精神靈氣，《說文解字》釋為"陽氣也"；"亭"本義為古代設在路旁供休息的建築物，後衍生出"停留、安頓"之意。二字組合後，該詞在明清文獻中特指出殡儀仗中承載靈位的器具，形制多為六角亭狀，覆以素帛，内置亡者牌位，象征靈魂暫駐之所。
中國社科院《民俗語彙通釋》指出，該器物常見于江浙地區的傳統喪禮，與"引魂幡""喪轎"共同構成送葬隊列的核心元素。其制作講究竹骨紙裱，頂部懸挂白綢書寫的亡者名諱，底部設木托以便擡行，既符合《禮記》"形而上者謂之道"的哲學觀，又體現了"事死如生"的殡葬倫理。
南京大學民俗研究所的田野調查顯示，現代蘇南農村仍保留着"紮魂亭"的技藝，匠人多采用桑皮紙制作微型亭閣，内置柏木靈牌，出殡時由長子捧持前行。這種習俗可追溯至明代《吳縣志》記載的"魂亭導靈"儀軌，與當代非物質文化遺産保護名錄中的"紙紮工藝"存在承襲關系。
“魂亭”是一個漢語詞彙，其核心含義與喪葬習俗相關，但在不同語境中存在細微差異。以下是綜合多來源的詳細解釋：
指舊時出殡儀式中用于安置死者靈牌的紙制亭狀器物。據宋代陸遊《放翁家訓》記載，這種習俗在近世葬儀中常與香亭、寓人、寓馬等器物并用，後被主張簡葬的文人士大夫批評（、5、7均引此典）。
部分現代解釋（如）将其引申為“形容精神極度衰弱的狀态”，此用法未見于古籍文獻，可能是基于字面義的現代引申，使用時需注意語境區别。
陸遊等古代士人認為魂亭等喪葬器物屬于鋪張習俗，主張“一切當屏去”，這反映了古代簡葬思想與民間習俗的沖突。
建議需要引用該詞時，優先采用權威典籍中的原始定義（即紙制葬儀器物），若涉及現代引申義需标注語境。
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