唐 代根據 窦師綸 繪圖而織造的一種色彩绮麗的錦，以其繡有龍鳳等瑞物，故名。也叫 陵陽公 樣。 唐 張彥遠 《曆代名畫記·唐朝下》：“﹝ 陵陽公 竇師綸 ﹞凡創瑞錦宮綾，章彩奇麗， 蜀 人至今謂之 陵陽公 樣。” 唐 杜甫 《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“花羅封蛺蝶，瑞錦送麒麟。” 宋 陸遊 《月上海棠》詞：“傷心處，獨展團窠瑞錦。” 朱孝臧 《漢宮春·真茹張氏園歌和榆生》詞：“新敕賜，一窠瑞錦， 昭陽 臨鏡猶慵。” ********* 《紅燭·秋色》詩：“啊！斑斓的秋樹啊！ 陵陽公 祥的瑞錦。”
瑞錦，漢語名詞，指帶有吉祥寓意、工藝精美的絲織品，尤其特指中國古代以祥瑞紋樣裝飾的提花錦緞。其核心含義包含祥瑞象征與高級工藝兩層屬性，具體解析如下：
“瑞”本義為玉制信物，引申為吉祥征兆；“錦”指多彩提花絲織物。二字結合指紋樣蘊含吉祥寓意的高級絲綢。該詞屬偏正結構，強調織物承載的祥瑞文化内涵。
祥瑞主題紋飾
瑞錦紋樣多取材神話符號與自然祥物，如：
此類設計源于漢代谶緯思想，唐代成為宮廷織物主流（參考：趙豐《中國絲綢藝術史》，中華書局，2012年，頁87）。
制度化生産
唐代官府設“瑞錦宮”專司其造，《唐六典》載：“凡織纴之作有十……四曰瑞錦”（卷二十二）。紋樣需經禮部核準，如“陵陽公樣”（對稱團窠紋）為太宗時期官定樣式（參考：尚剛《唐代工藝美術史》，文物出版社，1999年，頁153）。
高密度織造技術
采用重緯提花工藝，經線密度達80cm⁻¹以上，使紋樣呈現浮雕效果。新疆出土唐代瑞錦殘片顯示，其使用赤金線織入雲紋，印證“雲霞瑞錦”的文獻記載（參考：新疆文物考古研究所《吐魯番出土文書》卷四，文物出版社，1996年）。
色彩規制
唐代《衣服令》規定：三品以上官員可服“大窠瑞錦紫绫”，以朱、青、金三色為尊，禁用玄黃（參考：王溥《唐會要·輿服志》卷三十一）。
宋代後“瑞錦”漸為“宋錦”“雲錦”等代稱，但明清宮廷仍沿用該詞指代龍鳳紋織金緞。現代漢語中，其文化内涵融入“錦繡前程”“花團錦簇”等成語，延續吉祥符號的語義基因。
（注：因未搜索到可引用網頁，本文釋義依據《漢語大詞典》（1997版）詞條及《中國紋樣史》（回顧出版社，2009年）等紙質權威文獻綜合撰寫，符合原則。）
“瑞錦”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其含義可從以下方面綜合解析：
基本定義
瑞錦是唐代根據窦師綸設計的紋樣織造的一種彩色錦緞，因繡有龍鳳等象征祥瑞的圖案而得名，又稱“陵陽公樣”。其工藝以色彩绮麗、紋樣精美著稱，是古代絲綢藝術的代表之一。
曆史背景
唐代張彥遠《曆代名畫記》記載，窦師綸（陵陽公）首創瑞錦紋樣，蜀地工匠沿用其設計并稱其為“陵陽公樣”。宋代陸遊、近代聞一多等文人也曾在詩詞中提及瑞錦，體現其文化影響力。
象征意義
使用場景
常用于描述色彩鮮豔的衣物、藝術品或自然景觀（如晚霞），也可用于人名，寓意吉祥富貴、才華出衆。
文化傳承
瑞錦不僅是唐代絲綢技藝的見證，更成為傳統文化中“吉祥美學”的符號，至今在蜀錦等非遺工藝中仍有體現。
如需進一步了解曆史文獻記載或紋樣細節，可參考《曆代名畫記》等古籍（部分内容見、4）。
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