(1).才能禀賦。《荀子·修身》：“彼人之才性之相縣也，豈若跛鼈之與六驥足哉？”《孔叢子·連叢子下》：“人之才性受天有分，若如君之論，則 成王 伯禽 雖緻泰平，皆當以不聖蒙弗克負荷之罪乎？”《元典章·禮部五·醫學》：“若有民間良家子弟，才性可以教誨，願就學者聽。” 康有為 《大同書》丁部：“凡言平等者，必其物之才性、知識、形狀、體格有可以平等者，乃可以平等行之。”
(2).資質性情。才，通“ 材 ”。《世說新語·賞譽》“諸人當來尋 溫元甫 ” 南朝 梁 劉孝标 注引《晉諸公贊》：“ 溫幾 ，字 元甫 ， 太原 人，才性清婉。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第二折：“據相貌，憑才性，我從來心硬，一見了也留情。”
(3).才能和性格。《世說新語·文學》“ 鐘會 作《四本論》” 南朝 梁 劉孝标 注引《魏志》：“ 會 嘗論才性同異，傳於世。” 清 侯康 《補＜三國＞＜藝文志＞》卷四：“《傅嘏傳》稱 嘏 常論才性同異， 鐘會 集而論之。”
“才性”一詞在漢語中具有特定的哲學與日常雙重含義，主要可從以下維度解析其詳細意思：
才能與禀性
指個人先天禀賦與後天能力的綜合體現。“才”側重才能、才幹，“性”指本性、氣質。如《漢語大詞典》釋為：“才能禀賦”。
例：此人才性過人，文武兼備。
哲學範疇（曆史語境）
魏晉玄學核心議題之一，探讨人的才能（才）與德性（性）的關系，衍生“才性同”“才性異”等學說。
來源：東漢王充《論衡·命祿》：“操行清濁，性也；仕宦貴賤，才也。”開啟才性之辯先聲。
| 語義側重 | 用例示例 | 語境說明 |
|---|---|---|
| 能力主導 | “他才性敏捷，善應對變局。” | 強調才能突出，隱含性格優勢 |
| 性格主導 | “才性敦厚，堪當重任。” | 突出品性可靠，輔以能力描述 |
| 中性評價 | “才性各異，用人當因材施教。” | 客觀描述個體差異 |
《漢語大詞典》（第二版）
釋“才性”為：“才能禀賦”。
鍊接：漢語大詞典線上版（注：需訂閱訪問，此處為示例性鍊接）
《古代漢語詞典》（商務印書館）
收錄哲學義項：“指才能與德性的關系”。
王充《論衡·命祿》
原文：“才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未可信其必貧賤。”奠定才性論基礎。
“才性”是一個漢語複合詞，其含義在不同語境中有細微差别，主要包含以下三方面解釋：
才能禀賦
指個人天生的才能與資質，強調先天與後天的綜合能力。例如《荀子·修身》提到“彼人之才性之相縣也”，即強調個體間才能的差異。這一用法在古典文獻中常用來讨論人才選拔或教育問題，如《元典章》提到選拔“才性可以教誨”的學子。
資質性情
此處“才”通“材”，指人的基本資質與性格特征。如《世說新語》注引《晉諸公贊》描述溫幾“才性清婉”，即突出其性情溫和、資質出衆。元代王實甫《西廂記》中“據相貌，憑才性”也體現了這一層含義。
才能與性格的綜合
魏晉時期玄學讨論中，“才性”常被作為哲學命題，如鐘會《四本論》探讨才性關系的“同、異、合、離”，将才能與性格視為辯證統一的概念。
如需更詳細的古文例句或哲學讨論，可參考《荀子》《世說新語》等原著文獻。
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