[*** a martyr;meet one's death like a hero] 從容就義
子路曰:“君子死,冠不免,結纓而死。”——《左傳·哀公十五年》
《左傳·哀公十五年》：“ 子路 曰：‘君子死，冠不免。’結纓而死。”結纓，系好帽帶。後用以表示從容就死。 南朝 梁 劉孝标 《辨命論》：“ 仲由 之善，不能息其結纓。” 唐 陳子昂 《為副大總管屯營大将軍蘇宏暉謝表》：“誠合結纓軍壘，抵罪國章。” 清 唐孫華 《永嘉令馬公死寇難令嗣觀察公請于朝賜谥忠勤索詩》：“蚍蜉援絶當流矢，雀鼠糧空自結纓。”
結纓是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的詞彙，其本義指整理冠帶、系好帽帶的行為，後特指士大夫在危難之際從容維護尊嚴、以身殉節的崇高行為。以下從語義演變、文化典故及權威典籍角度分層闡釋：
結纓（jié yīng）
“結”指系束、整理，“纓”指古代冠帽下垂的帶子。合指整理帽帶，使衣冠端正。
引申為士人在生死關頭恪守禮法、從容赴死的高潔行為，象征對氣節與尊嚴的堅守。
此詞核心典故出自《左傳·哀公十五年》：
子路曰：“君子死，冠不免。”結纓而死。
記述孔子弟子子路在衛國政變中負傷，臨終前堅持系好帽纓，以保持士人儀容，後從容就義。這一行為被後世奉為士大夫精神氣節的典範，賦予“結纓”以殉道守禮的文化意象。
“結纓”釋義為“系好帽帶”，并強調其引申義為“從容就義”。該典明确關聯《左傳》子路典故，确立其文化符號意義。詳見《漢語大詞典》第9卷第1011頁（上海辭書出版社）。
除字面解釋外，着重标注其文化内涵：“喻指為維護尊嚴而獻身”。
子路結纓的記載是理解該詞精神内核的核心依據，奠定了其在儒家倫理中的象征地位。
自漢代起，“結纓”成為士人“舍生取義”的精神圖騰，常見于頌揚忠烈的詩文。如文天祥《正氣歌》中“在齊太史簡，在晉董狐筆”的系列典故，暗含同類氣節。
當代語境中仍用于形容堅守原則、從容面對危局的行為，但古典用例多見于學術與文學領域。
（注：以上典籍為學界公認權威來源，具體章節與頁碼需查閱原書。網絡公開文獻可參考國學大師《左傳》數據庫或漢典詞條釋義。）
“結纓”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與儒家文化中的氣節觀密切相關。以下是詳細解析：
本義指「系好帽帶」，源自《左傳·哀公十五年》記載的子路之死：衛國内亂中，子路被敵方擊斷冠纓，他堅持“君子死，冠不免”的禮制，在整理好冠纓後面臨死亡。這一行為成為士人恪守禮儀的象征。
從容就義
通過子路臨危整冠的典故，引申為在危難時刻保持尊嚴、慷慨赴死的崇高氣節。如唐代陳子昂《謝表》中“誠合結纓軍壘”即用此典。
士人精神象征
體現儒家“禮重于生”的價值取向，強調士人即使面臨死亡也要維護儀容尊嚴（如所述，子路認為“君子死，不免冠”是成年士人的自我責任）。
該詞常見于古代詩文，如南朝劉孝标《辨命論》用“仲由之善，不能息其結纓”表達對子路氣節的贊歎，清代唐孫華詩句“雀鼠糧空自結纓”則借典抒發氣節情懷。
個别文獻（如）提及“攜手抗敵”的釋義，但這一說法未見于權威典籍，主流解釋仍以《左傳》典故為核心。建議在學術場景引用時優先采用《左傳》及曆代注疏為依據。
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