
(1).才能禀赋。《荀子·修身》:“彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六驥足哉?”《孔丛子·连丛子下》:“人之才性受天有分,若如君之论,则 成王 伯禽 虽致泰平,皆当以不圣蒙弗克负荷之罪乎?”《元典章·礼部五·医学》:“若有民间良家子弟,才性可以教诲,愿就学者听。” 康有为 《大同书》丁部:“凡言平等者,必其物之才性、知识、形状、体格有可以平等者,乃可以平等行之。”
(2).资质性情。才,通“ 材 ”。《世说新语·赏誉》“诸人当来寻 温元甫 ” 南朝 梁 刘孝标 注引《晋诸公赞》:“ 温几 ,字 元甫 , 太原 人,才性清婉。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折:“据相貌,凭才性,我从来心硬,一见了也留情。”
(3).才能和性格。《世说新语·文学》“ 钟会 作《四本论》” 南朝 梁 刘孝标 注引《魏志》:“ 会 尝论才性同异,传於世。” 清 侯康 《补<三国><艺文志>》卷四:“《傅嘏传》称 嘏 常论才性同异, 钟会 集而论之。”
“才性”是一个汉语复合词,其含义在不同语境中有细微差别,主要包含以下三方面解释:
才能禀赋
指个人天生的才能与资质,强调先天与后天的综合能力。例如《荀子·修身》提到“彼人之才性之相县也”,即强调个体间才能的差异。这一用法在古典文献中常用来讨论人才选拔或教育问题,如《元典章》提到选拔“才性可以教诲”的学子。
资质性情
此处“才”通“材”,指人的基本资质与性格特征。如《世说新语》注引《晋诸公赞》描述温几“才性清婉”,即突出其性情温和、资质出众。元代王实甫《西厢记》中“据相貌,凭才性”也体现了这一层含义。
才能与性格的综合
魏晋时期玄学讨论中,“才性”常被作为哲学命题,如钟会《四本论》探讨才性关系的“同、异、合、离”,将才能与性格视为辩证统一的概念。
如需更详细的古文例句或哲学讨论,可参考《荀子》《世说新语》等原著文献。
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