(1).才能禀赋。《荀子·修身》：“彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六驥足哉？”《孔丛子·连丛子下》：“人之才性受天有分，若如君之论，则 成王 伯禽 虽致泰平，皆当以不圣蒙弗克负荷之罪乎？”《元典章·礼部五·医学》：“若有民间良家子弟，才性可以教诲，愿就学者听。” 康有为 《大同书》丁部：“凡言平等者，必其物之才性、知识、形状、体格有可以平等者，乃可以平等行之。”
(2).资质性情。才，通“ 材 ”。《世说新语·赏誉》“诸人当来寻 温元甫 ” 南朝 梁 刘孝标 注引《晋诸公赞》：“ 温几 ，字 元甫 ， 太原 人，才性清婉。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“据相貌，凭才性，我从来心硬，一见了也留情。”
(3).才能和性格。《世说新语·文学》“ 钟会 作《四本论》” 南朝 梁 刘孝标 注引《魏志》：“ 会 尝论才性同异，传於世。” 清 侯康 《补＜三国＞＜艺文志＞》卷四：“《傅嘏传》称 嘏 常论才性同异， 钟会 集而论之。”
“才性”一词在汉语中具有特定的哲学与日常双重含义，主要可从以下维度解析其详细意思：
才能与禀性
指个人先天禀赋与后天能力的综合体现。“才”侧重才能、才干，“性”指本性、气质。如《汉语大词典》释为：“才能禀赋”。
例：此人才性过人，文武兼备。
哲学范畴（历史语境）
魏晋玄学核心议题之一，探讨人的才能（才）与德性（性）的关系，衍生“才性同”“才性异”等学说。
来源：东汉王充《论衡·命禄》：“操行清浊，性也；仕宦贵贱，才也。”开启才性之辩先声。
| 语义侧重 | 用例示例 | 语境说明 |
|---|---|---|
| 能力主导 | “他才性敏捷，善应对变局。” | 强调才能突出，隐含性格优势 |
| 性格主导 | “才性敦厚，堪当重任。” | 突出品性可靠，辅以能力描述 |
| 中性评价 | “才性各异，用人当因材施教。” | 客观描述个体差异 |
《汉语大词典》（第二版）
释“才性”为：“才能禀赋”。
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《古代汉语词典》（商务印书馆）
收录哲学义项：“指才能与德性的关系”。
王充《论衡·命禄》
原文：“才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。”奠定才性论基础。
“才性”是一个汉语复合词，其含义在不同语境中有细微差别，主要包含以下三方面解释：
才能禀赋
指个人天生的才能与资质，强调先天与后天的综合能力。例如《荀子·修身》提到“彼人之才性之相县也”，即强调个体间才能的差异。这一用法在古典文献中常用来讨论人才选拔或教育问题，如《元典章》提到选拔“才性可以教诲”的学子。
资质性情
此处“才”通“材”，指人的基本资质与性格特征。如《世说新语》注引《晋诸公赞》描述温几“才性清婉”，即突出其性情温和、资质出众。元代王实甫《西厢记》中“据相貌，凭才性”也体现了这一层含义。
才能与性格的综合
魏晋时期玄学讨论中，“才性”常被作为哲学命题，如钟会《四本论》探讨才性关系的“同、异、合、离”，将才能与性格视为辩证统一的概念。
如需更详细的古文例句或哲学讨论，可参考《荀子》《世说新语》等原著文献。
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