
猶屍解。謂人死亡。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解一·朱士行》:“故 孫綽 《正像論》雲‘ 士行 散形於 于闐 ’此之謂也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第六章:“﹝ 士行 ﹞其後竟死 于闐 ,散形異域。”
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散形是漢語中的複合詞,需從構詞和語義演變角度解析其内涵。其核心含義可歸納為以下兩方面:
指形體消散、回歸自然本初的狀态。此義源于道家哲學對生命終結的闡釋,如《淮南子·精神訓》載:“精神升天,骸骨歸土,謂之散形。” 此處“散”表分解離散,“形”指物質軀體,整體描述生命終結後肉體消解歸塵的過程。該用法在古籍中多與“聚形”相對,強調物質形态從聚合到離散的循環規律。
在中醫典籍中,“散形”引申為肢體功能失序的病态表現。如《黃帝内經》所述“懈惰”“肢體不收”等症狀,即因氣血失和導緻形體調控能力渙散的狀态。此處“散”側重功能性的渙散失調,“形”指肢體外在活動能力,區别于哲學中的物質消解義。
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“散形”是一個具有特定曆史與宗教背景的詞彙,其含義和用法可通過以下方面解析:
“散形”指人死亡,尤其用于描述修行者或高僧的離世,帶有“屍解”的宗教意涵。屍解是道教術語,指修煉者通過形體的分解實現超脫或成仙,因此“散形”不僅指肉體死亡,還隱含靈魂升華的意味。
該詞多見于佛教與曆史文獻,例如:
“散”字本義為分離、驅散(如甲骨文以手持棍驅鳥為象形),後引申為形體的分解。結合“形”指身體,“散形”即表示肉體消散,與“屍解”概念相呼應,暗含修行者通過死亡達成超脫的宗教觀。
該詞多用于古代佛教史或人物傳記中,現代漢語已不常見。需注意其與普通“死亡”用詞的區别,通常特指高僧、修道者的離世,并帶有對其修行境界的褒義評價。
如需進一步了解“屍解”或朱士行的生平,可參考《高僧傳》及道教相關典籍。
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