法曲獻仙音的意思、法曲獻仙音的詳細解釋

法曲獻仙音的解釋

詞牌名。本為唐代法曲。宋柳永、姜夔、周邦彥等有《法曲獻仙音》詞。雙調，自八十七字至九十二字不等，共有六體。參閱《詞譜》卷二二。此調異名有宋周密《獻仙音》及姜夔《越女鏡心》。

詞語分解

法曲的解釋一種古代樂曲。東晉南北朝稱作法樂。因其用于佛教法會而得名。原為含有外來音樂成分的西域各族音樂，後與漢族的清商樂結合，并逐漸成為隋朝的法曲。其樂器有铙钹、鐘、磬、幢箫、琵琶。至唐朝又
獻仙音的解釋詞牌名。原為法曲之一種。有九十二字、九十一字、八十七字三體。宋沉括《夢溪筆談·樂律一》：“或謂今燕部有《獻仙音》曲，乃其（《霓裳羽衣曲》）遺聲。然《霓裳》本謂之道調法曲。”參閱《詞譜》卷二二。

專業解析

法曲獻仙音是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的專有名詞，主要包含兩層緊密相關的含義：

唐代宮廷法曲名：
- 釋義： “法曲”指唐代宮廷燕樂中風格清雅、部分源于宗教或西域音樂的一類樂曲，區别于風格熱烈的“胡部新聲”。“獻仙音”是其中一首著名法曲的名稱。它通常用于宮廷典禮、宴飨等莊重場合，以器樂演奏為主，風格典雅飄逸，意境超凡脫俗，有“仙樂”之感。
- 來源與背景：唐代是法曲發展的鼎盛時期，唐玄宗李隆基曾于長安設立“梨園”，親自教授法曲。《霓裳羽衣曲》是最著名的法曲之一，而“獻仙音”亦屬此類。其音樂特點融合了中原清商樂、西域音樂及可能的道教音樂元素，追求清麗、空靈的藝術效果。
南宋詞牌名：
- 釋義：南宋著名詞人、音樂家姜夔（號白石道人）依據唐代法曲《獻仙音》的曲調，創制了同名的詞牌。他将古曲的旋律重新整理、填詞，使之成為一種新的詞體格式。
- 詞體特征：姜夔的《法曲獻仙音》詞牌有其特定的格律要求（雙調，九十二字，上片八句四仄韻，下片九句五仄韻）。其内容多抒發個人情懷、感時傷逝或描寫清幽之境，風格清空騷雅，與其音樂淵源一脈相承，體現了文人詞追求高雅的藝術趣味。
- 代表作品：姜夔本人創作有《法曲獻仙音·虛閣籠寒》等詞作，成為這一詞牌的典範。此詞牌後為其他詞人所沿用。
- 價值：姜夔的《法曲獻仙音》詞牌及其作品，不僅是他個人“自度曲”（自創曲調）的代表作之一，更是研究唐宋音樂流變、詞樂關系以及南宋文人詞風的珍貴實例。其旁綴的工尺譜（見于《白石道人歌曲》）是現存極少數能反映宋詞歌唱原貌的音樂史料之一。

“法曲獻仙音”一詞，既指唐代宮廷中一種風格清雅脫俗的特定法曲樂曲，也指南宋姜夔依據此樂曲創制的、具有特定格律和藝術風格的詞牌名。它連接了唐代宮廷音樂與宋代文人詞創作，是研究中國古代音樂史、文學史（詞學）的重要文化符號。

主要參考來源：

《中國音樂詞典》及相關音樂史研究：對唐代法曲的定義、特點及《獻仙音》曲名的記載與分析。（例如：中國藝術研究院音樂研究所編撰的相關條目）
《詞學大辭典》、《唐宋詞格律》等詞學工具書及研究著作：對“法曲獻仙音”作為詞牌名的起源（姜夔自度曲）、格律規範、代表作品及文學價值的闡述。（例如：馬興榮等主編《詞學大辭典》，龍榆生《唐宋詞格律》）
姜夔《白石道人歌曲》及研究：原始文獻來源，包含《法曲獻仙音》詞作及旁譜，是理解該詞牌音樂與文學雙重屬性的核心依據。（可靠來源如：古籍影印本或權威校注本，例如：書格 - 白石道人歌曲或中國基本古籍庫等專業數據庫收錄的版本）

網絡擴展解釋

“法曲獻仙音”主要有以下兩層含義，需結合語境理解：

一、作為詞牌名（主要用法）

起源與性質
本為唐代法曲（宮廷雅樂的一種），後演變為宋詞詞牌。宋代柳永、姜夔、周邦彥等詞人均以此調創作，内容多詠物抒懷，如王沂孫的《法曲獻仙音·聚景亭梅次草窗韻》借詠梅寄托故國之思。
詞體結構
屬雙調詞牌，字數在87至92字之間，共有六種變體。别名包括《獻仙音》《越女鏡心》等。

二、作為成語（引申含義）

形容音樂優美如仙樂，動人心弦。

拆分釋義：
“法曲”指佛家或宮廷雅樂曲調，“獻”為奉獻，“仙音”喻仙人演奏的音樂。
使用場景：
多用于贊美樂曲或歌聲超凡脫俗，常見于文學性描述。

補充說明

曆史關聯：沈括《夢溪筆談》提到《獻仙音》與唐代《霓裳羽衣曲》存在淵源。
現代創作：該詞牌至今仍被沿用，如當代作品《法曲獻仙音·春分日遊園》以古典形式描寫海棠。

若需具體詞作分析或更多詞例，可參考《詞譜》或宋詞選集。

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