
犹尸解。谓人死亡。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义6*解一·朱士行》:“故 孙绰 《正像论》云‘ 士行 散形於 于闐 ’此之谓也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第六章:“﹝ 士行 ﹞其后竟死 于闐 ,散形异域。”
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散形是汉语中的复合词,需从构词和语义演变角度解析其内涵。其核心含义可归纳为以下两方面:
指形体消散、回归自然本初的状态。此义源于道家哲学对生命终结的阐释,如《淮南子·精神训》载:“精神升天,骸骨归土,谓之散形。” 此处“散”表分解离散,“形”指物质躯体,整体描述生命终结后肉体消解归尘的过程。该用法在古籍中多与“聚形”相对,强调物质形态从聚合到离散的循环规律。
在中医典籍中,“散形”引申为肢体功能失序的病态表现。如《黄帝内经》所述“懈惰”“肢体不收”等症状,即因气血失和导致形体调控能力涣散的状态。此处“散”侧重功能性的涣散失调,“形”指肢体外在活动能力,区别于哲学中的物质消解义。
权威参考来源:
“散形”是一个具有特定历史与宗教背景的词汇,其含义和用法可通过以下方面解析:
“散形”指人死亡,尤其用于描述修行者或高僧的离世,带有“尸解”的宗教意涵。尸解是道教术语,指修炼者通过形体的分解实现超脱或成仙,因此“散形”不仅指肉体死亡,还隐含灵魂升华的意味。
该词多见于佛教与历史文献,例如:
“散”字本义为分离、驱散(如甲骨文以手持棍驱鸟为象形),后引申为形体的分解。结合“形”指身体,“散形”即表示肉体消散,与“尸解”概念相呼应,暗含修行者通过死亡达成超脱的宗教观。
该词多用于古代佛教史或人物传记中,现代汉语已不常见。需注意其与普通“死亡”用词的区别,通常特指高僧、修道者的离世,并带有对其修行境界的褒义评价。
如需进一步了解“尸解”或朱士行的生平,可参考《高僧传》及道教相关典籍。
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