法帖名。 元 翰林學士 程鉅夫 緻仕南歸，翰林侍講學士 袁桷 撰《七觀》以送之，書畫家 趙孟頫 為之書寫。後世作為學習寫字的樣本，稱為“七觀帖”。 元 趙孟頫 《＜七觀＞跋》：“《七觀》者，翰林待制 袁公 桷 之所作也。何為而作也？翰林承旨 程公 請老而歸， 袁公 作此以送之也……僕雖衰老目昏，不覺援筆為書一通。若 袁公 不以筆劄之陋，刻諸堅石，庶幾詞翰相須之義，傳之天下，後世以為美談雲爾。”參閱《佩文齋書畫譜》卷七九。
“七觀帖”是元代書法家趙孟頫創作的章草作品，内容取自《尚書》中“七觀”之說，即通過觀察治理國家的七個方面（如禮制、民生等）以明德政。該帖以章草書體寫成，筆法古樸剛健，結體疏密有緻，體現了趙孟頫“複古求新”的書法理念，被視為研究元代書法演變的重要實物。
從文獻學角度，“七觀”本義源于先秦政治思想，《尚書大傳》記載：“六《誓》可以觀義，五《诰》可以觀仁，《甫刑》可以觀誠，《洪範》可以觀度，《禹貢》可以觀事，《臯陶谟》可以觀治，《堯典》可以觀美”，這七部分合稱“七觀”。趙孟頫将其提煉為藝術創作主題，既是對經典的緻敬，也暗含對元朝政治生态的隱喻性表達。
現藏于北京故宮博物院的《七觀帖》拓本，卷末有元代文人袁桷、鄧文原等人題跋，這些題識佐證了該作品在元明時期的傳播影響。清代《石渠寶笈》将其列為“上等寒字號”，進一步确立了其藝術史地位。
“七觀帖”是一個具有多重含義的詞語，其解釋主要分為以下兩類：
曆史背景
元代翰林學士程鉅夫（程巨夫）緻仕南歸時，翰林侍講學士袁桷撰寫《七觀》一文以送别，著名書畫家趙孟頫為之書寫。這一作品因書法精妙，被後世視為學習書法的經典範本，稱為“七觀帖”。
藝術價值
趙孟頫在《七觀跋》中提到，此文旨在贊頌程鉅夫的功績與品德，并稱其書寫目的是為了“詞翰相須之義”，即文學與書法相輔相成，傳為美談。
部分詞典提到，“七觀帖”可引申為成語，表示從多個角度看待問題，其中“七”象征多種觀點，“觀帖”指記錄不同态度的文字。但此用法多見于現代語境，可能與原意存在混淆。
如需更詳細的曆史文獻或書法圖例，可參考《佩文齋書畫譜》等古籍。
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