古國名。《書·舜典》：“竄 三苗 于 三危 。” 孔 傳：“ 三苗 ，國名， 縉雲氏 之後，為諸侯，號 饕餮 。”《史記·五帝紀》：“ 三苗 在 江淮 、 荊州 數為亂。” 張守節 正義：“ 吳起 曰：‘ 三苗 之國，左 洞庭 而右 彭蠡 。’……以天子在北，故 洞庭 在西為左， 彭蠡 在東為右。今 江州 、 鄂州 、 嶽州 ， 三苗 之地也。” 唐 杜甫 《野望》詩：“雲山兼五嶺，風壤帶 三苗 。”
三苗是中國上古時期活躍于長江中遊流域的重要族群集團，其名稱最早見于先秦典籍，在曆史、文化和民族研究中具有重要地位。以下從漢語詞典釋義及學術研究角度進行詳細闡釋：
根據《漢語大詞典》的界定，“三苗”指中國古代傳說中的部落集團，主要分布于江漢、洞庭湖及鄱陽湖一帶，與中原的華夏集團長期并存或對抗，後部分融入華夏族群。其名稱可能源于部落聯盟的組成形式（如三大支系）或地域特征（《漢語大詞典》電子版）。
《尚書·舜典》載“竄三苗于三危”，《史記·五帝本紀》稱其“數為亂”，反映三苗與堯舜禹時代的沖突。戰國文獻《戰國策·魏策》描述其居住地“左彭蠡之波，右洞庭之水”，印證其活動于今湖北、湖南、江西交界區域。
學者徐旭生在《中國古史的傳說時代》中指出，三苗屬南方“苗蠻集團”的核心，已形成部落聯盟，有初步的農耕文明和宗教體系（如巫術崇拜），與華夏集團文化差異顯著（徐旭生，1960）。
三苗在禹征伐後部分西遷（“三危”即今甘肅敦煌），部分南遷融入百越系統，成為後世南方少數民族（如苗族、瑤族）的重要族源之一。民族學家淩純聲認為，苗族古歌中的“蚩尤”傳說與三苗存在文化承襲關系（《苗族與上古三苗關系考》）。
長江中遊的石家河文化（距今4600-4000年）被部分學者視為三苗遺存。該文化出土的陶器刻畫符號、祭祀遺迹及城址規模，表明其具備與中原抗衡的社會複雜度（《考古學報》2017年石家河遺址專題報告）。
《中國曆史大辭典·民族史》強調，三苗是華夏文明形成過程中的關鍵他者，其興衰反映了新石器時代晚期族群競争與文化交融的宏觀進程。當代研究更傾向于将其視為文化共同體而非單一民族，強調其在中國多元一體格局中的曆史角色（上海辭書出版社，1995）。
參考資料來源：
“三苗”是中國上古傳說中黃帝至堯舜禹時代的古族名，主要活躍于長江中遊地區。以下是關于“三苗”的詳細解釋：
三苗又稱“苗民”“有苗”，是公元前2000年前後活躍于長江中遊的部落聯盟。其名稱中的“三”可能表示多個部落的聯合，而非單一族群（）。他們以洞庭湖與鄱陽湖之間的區域為核心活動範圍，勢力範圍覆蓋今湖北、湖南、江西等地（）。
起源與沖突
三苗可能與蚩尤九黎部落有關聯，涿鹿之戰後部分南遷形成（）。堯舜時期，因擴張與中原部落發生沖突，《尚書》記載堯曾“竄三苗于三危”（今甘肅敦煌一帶），禹也曾與之爆發70天戰争（）。
文化特征
與苗族的關系
部分學者認為三苗是現代苗族的祖先，但此說法尚無确鑿證據，且史籍中三苗在商代後逐漸消失（）。
學術觀點
梁啟超提出“苗”即“蠻”的音轉，堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻（）。
《戰國策》記載其“左彭蠡（鄱陽湖）、右洞庭”，核心區在今湖北天門至湖南嶽陽一帶（）。
提示：以上信息綜合了考古、文獻與學術觀點，更多細節可查看來源網頁。
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