《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“ 劉臻 妻 陳氏 者，亦聰辨能屬文，嘗正旦獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周迴，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥，标美靈葩，爰採爰獻，聖容映之，永壽於萬。’”後遂用為典實，指新年祝詞。 唐 戴叔倫 《二靈寺守歲》詩：“無人更獻《椒花頌》，有客同參柏子禪。”亦省作“ 椒頌 ”。 清 王龍文 《白下僧寮同緩耳守歲兼東杜于皇》詩：“改歲生千慮，諸天轉一乘。《陽春》迎 楚 客，《椒頌》祝良朋。”
椒花頌是漢語中的一個典故性詞彙，特指新年祝酒辭或元旦應景的頌文，尤指女性創作的賀歲作品。其核心含義與古代元旦習俗及女性文學表達密切相關，具體解析如下：
“椒花頌”字面指以“椒花”為題的頌文。“椒”指花椒，古人認為其性溫香烈，可辟邪祈福。漢代起有元旦飲椒酒（以花椒籽浸泡的酒）的習俗，寓意吉祥長壽。《荊楚歲時記》載：“俗有歲首用椒酒……又折松枝，男七女二，以獻尊長，雲‘獻壽’。” 而“頌”是古代以頌揚為主的文體。
典故源于《晉書·列女傳》：
劉臻妻陳氏，聰辨能屬文。嘗正旦（元旦）獻《椒花頌》，其詞曰：“……标美靈葩，爰采爰獻。聖容映之，永壽于萬。” 陳氏在元旦向君王獻頌文賀歲，後世遂以“椒花頌”代指新年祝詞，尤重其女性創作背景。
椒花為元旦節物，頌文承載新年祈福、驅邪迎祥的民俗意義，反映古人自然崇拜與時間儀式感。
作為早期女性創作的典範，“椒花頌”成為才女應制文學的符號，如清代汪端詩雲：“欲續椒花頌，頻占荻字書。”
唐宋時期，宮廷與士大夫家族延續元旦獻頌傳統，如杜甫《杜位宅守歲》言“盍簪喧枥馬，列炬散林鴉……誰能更拘束？爛醉是生涯”，隱含節慶獻頌場景。
作為頌體分支，“椒花頌”需符合以下規範：
中華書局點校本，1974年.
山西古籍出版社，2003年.
中華書局，1960年.
“椒花頌”是中國古代文學中的一個典故性詞彙，其含義和背景可從以下方面解析：
“椒花頌”最早源于《晉書·列女傳》，記載晉代劉臻之妻陳氏在正月初一（元旦）向君王獻上一篇名為《椒花頌》的祝辭。該頌文以“旋穹周迴，三朝肇建”開篇，贊頌新年伊始的祥瑞，并以“聖容映之，永壽于萬”表達對君王長壽的祝願。
此典故被廣泛用于詩詞創作：
部分文獻（如）提到“椒花”與“椒房”（代指後妃）的關聯，但此釋義與“椒花頌”的典故無直接關系，需注意區分。
“椒花頌”是以椒花為載體的新年祝詞，兼具禮儀性和文學性，反映了古代節慶文化中“以物寄情”的傳統。其核心意義始終圍繞祝福與贊頌，晉代以降成為文人常用的經典意象。
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