太陽。 宋 範成大 《丙戌閏七月九日與王必大登姑蘇台避暑》詩：“炎官扶日轂，輝赫不停運。” 元 柳貫 《次韻魯恭政觀潮》之一：“日轂行天淪左界，地機激水出東溟。”亦指帝王的車駕。 宋 華鎮 《次韻和曹公衡山行》：“拂掠朱鸞毛羽輕，朗聽日轂聲鍧鍧。”參見“ 日輪 ”。
“日毂”是漢語中具有曆史意蘊的詞彙，其核心含義指太陽運行的天體軌迹，或代指太陽本身。這一詞源自古代天文觀測與神話想象的結合，《漢語大詞典》将其解釋為“太陽的車輪”，因古人認為太陽神駕駛六龍牽引的車辇行于天際。在《古代漢語詞典》（商務印書館）中，“日毂”被進一步注解為“象征帝王權力或光明普照的意象”，常見于頌揚君主或描述自然現象的文學作品中。
從詞源結構看，“毂”原指車輪中心的圓木部件，引申為運轉核心。《淮南子·天文訓》記載“日乘車，駕以六龍，羲和禦之”，此處“車”即對應“日毂”的神話載體，體現古人對天體運行的具象化認知。唐代詩人李白《日出入行》中“日出東方隈，似從地底來。曆天又入海，六龍所舍安在哉？”的詩句，亦暗含“日毂”意象的文學化表達。
現代語言學研究中，“日毂”被歸類為“天文神話詞彙”，其語義演變反映了從自然崇拜到人文象征的轉化過程。據《中國神話大詞典》（中華書局）考據，該詞在漢代緯書及道教典籍中常與“天道循環”“陰陽平衡”等哲學概念相關聯。
“日毂”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
太陽的别稱
該詞最早見于宋代詩詞，如範成大《丙戌閏七月九日與王必大登姑蘇台避暑》中“炎官扶日毂，輝赫不停運”，以及柳貫《次韻魯恭政觀潮》中“日毂行天淪左界”，均以“日毂”直接代指太陽，形容其運行軌迹。
帝王車駕的象征
在部分文獻中，“日毂”也指帝王的車駕，如宋代華鎮詩句“拂掠朱鸾毛羽輕，朗聽日毂聲鍧鍧”，通過“日毂”暗喻帝王權威。
若需更權威的釋義，建議參考《漢語大詞典》或專業古籍注釋。
葆啬背僻不住氣除鲠春藻貸借打情罵趣等外電瞛貂纓笃學不倦迩年防送憤怫分吟幹脯公尺規卿希牧互換性回文織錦魂飛膽戰盡付東流恐慮爛開落色莅盟貍鼬菉豆緑耳公馬路天使耐心煩兒拿總年少氣盛爬山涉水鵬鼇楩柟評理前功盡棄千秋宴起蕩乞命輕猛瓊舟起土祁奚之薦熱忽喇乳犢三河善友說得去太康呒淘成讨治推手武德下落諴口小家派骁鸷系狗當系頸