(1).武道。運用武力所應遵守的準則。如平定禍亂等。《國語·晉語九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。”《尉缭子·兵教上》：“此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。”《史記·秦始皇本紀》：“皇帝哀衆，遂發讨師，奮揚武德。” 梁啟超 《＜中國之武土道＞自叙》：“我神祖 黃帝 ，降自 崑崙 ，四征八讨，削平異族，以武德貽我子孫。”
(2).指《武德舞》。《史記·孝文本紀》：“ 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 司馬貞 索隱引 應劭 曰：“今言‘奏《武德》、《文始》、《五行》之舞’者，其樂總象 武王 之樂……《五行》即《武舞》，執幹戚而衣有五行之色也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 武德舞 ”。
武德在漢語詞典中的釋義指與武術、軍事活動相關的道德準則和行為規範，強調習武或用武過程中應遵循的倫理原則。其核心内涵包括：
尚武精神與道德約束的統一
傳統語境中，“武德”要求習武者兼具勇武與仁德。《漢語大詞典》定義為“武道德行”，即武力使用必須符合道義标準。古代兵家著作《司馬法》提出“以仁為本，以義治之”的軍事倫理，體現武力需受道德制約的思想。
曆史典籍中的倫理内涵
《左傳·宣公十二年》最早系統闡述武德标準：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也。” 此處“武”的七大功能均指向社會秩序維護與民生福祉，成為後世武德觀的基石。司馬遷在《史記》中亦通過“俠義精神”深化了武德的正義性要求。
武術傳承的核心原則
現代武術界将武德具象化為行為規範，包括：尊師重道（傳承禮儀）、謙遜仁愛（反對恃強淩弱）、守信重義（恪守承諾）等。國家體育總局武術研究院發布的《武術倫理規範》強調“未曾學藝先學禮”，凸顯武德在武術文化中的優先性。
當代社會的延伸意義
在廣義社會層面，武德引申為競争中的公平精神與力量使用的責任感。如體育競技強調“賽出風格、賽出水平”，企業管理中主張“競争有道”，均體現傳統武德“以德禦力”思想的現代轉化。
參考資料
“武德”一詞由“武”與“德”組合而成，其内涵隨曆史演變不斷豐富，主要包含以下層面：
“武”指武力、武勇，“德”指道德、品行。二者結合後，最初指軍事活動中應遵循的準則，如《國語》中提到的“武德以羞為正卿”，強調軍人需兼具勇武與道德修養。後延伸為武術領域的倫理規範，即習武者需遵守的仁義準則（如尊師重道、扶危濟困等）。
唐代曾将“武德”作為年號（618-626年），後逐漸從軍事準則轉向習武者的道德體系。現代語境中，武德更側重武術活動中的倫理約束，強調内外兼修（武藝與品德并重）。
如需更完整的曆史文獻例證（如《武德舞》記載），可參考《史記》等古籍來源。
巴竭暴犯飽綻貝葉篇表襮大筆一揮道調叨唠倒軒登禅笃生扼捥奉嘗富邑冠栉顧勳揮金如土騞砉禍稔惡積蔣光鼐奸汙京堂開課剌搭連毛連绻螺蜯賣懵毛摯門狀明俊谟烈穆護歌匿謀派演憑籍平衍曠蕩鎗鏦奇花異卉傾國青霄翼衢閧如此而已騷壘沙摩竹升補省穑斯巴達克思孫少奶奶彤盧拖鈎望表知裡完美無疵闱門問缣遊遐迥小茶小農嚣虛