太阳。 宋 范成大 《丙戌闰七月九日与王必大登姑苏台避暑》诗：“炎官扶日轂，辉赫不停运。” 元 柳贯 《次韵鲁恭政观潮》之一：“日轂行天沦左界，地机激水出东溟。”亦指帝王的车驾。 宋 华镇 《次韵和曹公衡山行》：“拂掠朱鸞毛羽轻，朗听日轂声鍧鍧。”参见“ 日轮 ”。
“日毂”是汉语中具有历史意蕴的词汇，其核心含义指太阳运行的天体轨迹，或代指太阳本身。这一词源自古代天文观测与神话想象的结合，《汉语大词典》将其解释为“太阳的车轮”，因古人认为太阳神驾驶六龙牵引的车辇行于天际。在《古代汉语词典》（商务印书馆）中，“日毂”被进一步注解为“象征帝王权力或光明普照的意象”，常见于颂扬君主或描述自然现象的文学作品中。
从词源结构看，“毂”原指车轮中心的圆木部件，引申为运转核心。《淮南子·天文训》记载“日乘车，驾以六龙，羲和御之”，此处“车”即对应“日毂”的神话载体，体现古人对天体运行的具象化认知。唐代诗人李白《日出入行》中“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？”的诗句，亦暗含“日毂”意象的文学化表达。
现代语言学研究中，“日毂”被归类为“天文神话词汇”，其语义演变反映了从自然崇拜到人文象征的转化过程。据《中国神话大词典》（中华书局）考据，该词在汉代纬书及道教典籍中常与“天道循环”“阴阳平衡”等哲学概念相关联。
“日毂”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
太阳的别称
该词最早见于宋代诗词，如范成大《丙戌闰七月九日与王必大登姑苏台避暑》中“炎官扶日毂，辉赫不停运”，以及柳贯《次韵鲁恭政观潮》中“日毂行天沦左界”，均以“日毂”直接代指太阳，形容其运行轨迹。
帝王车驾的象征
在部分文献中，“日毂”也指帝王的车驾，如宋代华镇诗句“拂掠朱鸾毛羽轻，朗听日毂声鍧鍧”，通过“日毂”暗喻帝王权威。
若需更权威的释义，建议参考《汉语大词典》或专业古籍注释。
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