古代使臣所執的人形符節，用以表示身份的一種信物。《周禮·司徒下·掌節》：“守邦國者用玉節。守都鄙者用角節。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。皆金也，以英蕩輔之。” 唐 蘇鹗 《蘇氏演義》卷下：“節者，操也，瑞信也。謂持節必盡人臣之節操耳……則古者持節類於持印。夫守國者用玉節，守都鄙者用角節，使山國者用虎節，使土國者用人節，使澤國者用龍節。”
人節，漢語中特指農曆正月初七的傳統節日，又稱“人日”“人慶節”。該習俗最早見于漢代文獻，據《荊楚歲時記》記載：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人或镂金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬓”，反映出古人對人類誕辰的樸素認知。
從詞源學角度分析，“人節”由“人”與“節”構成複合詞，其中“人”特指人類群體，“節”指具有特定文化内涵的時間節點。這種構詞法體現了漢語詞彙“以單音詞素組合表意”的特征。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中已完整記載相關節俗，說明該詞至遲在六朝時期已形成穩定語義場。
民俗學研究表明，人節承載着多重文化意義：其一通過“占卜”活動（如觀天氣陰晴預判全年運勢）表達趨吉避兇心理；其二以“食俗”為載體（如食七寶羹、煎餅）寄托健康祈願；其三借助“人勝”裝飾（剪彩帛作人形飾品）彰顯人本思想。這些習俗在《齊人月令》《北堂書鈔》等古籍中均有印證。
隨着時代變遷，人節習俗呈現地域化演變特征。當代山東、福建等地仍保留吃“及第粥”、登高賦詩的遺風，而中原地區則多與元宵節俗融合。這種文化流變在民俗學家鐘敬文主編的《中國民俗史》中得到系統梳理，證實了傳統節日在現代化進程中的動态傳承機制。
“人節”一詞在不同語境中有多重含義，需結合具體背景理解：
時間：農曆正月初七，又稱“人勝節”“人慶節”
起源：源于女娲創世神話，傳說女娲第七日造人，故定此日為“人類的生日”。
習俗：
定義：古代使臣持有的“人形符節”，用于身份認證，屬周代禮制範疇。
用途：
建議：需根據具體語境區分“人節”的指向，傳統節日與符節信物是主要釋義。
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