(1).佛教語。僧人在夏季三月須安居靜修，謂坐夏；坐夏期内出外謂“破夏”。 唐 善生 《送玉禅師》詩：“入郭隨緣住，思山破夏歸。”《景德傳燈錄·義玄禅師》：“師因半夏上 黃蘗山 ……住數日乃辭去。 黃蘗 曰：‘汝破夏來，不終夏去？’”參見“ 坐夏 ”。
(2).入夏。 蘇曼殊 《非夢記》：“破夏， 遣凡 約生赴 鼎湖 ，居 報恩寺 四十餘日，病仍弗瘳。”
“破夏”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體用法區分：
一、佛教術語 指僧人在夏季安居期間違反戒律外出。佛教規定每年農曆四月十六至七月十五為“夏安居”（又稱坐夏），僧人需在寺内靜修，不得外出行走。若在此期間擅自離寺，則稱為“破夏”。唐代詩人善生《送玉禅師》中“思山破夏歸”即描述僧人破夏歸山的情景。
二、時間節點描述 部分文獻中，“破夏”可表示“入夏”或“進入夏季”。例如蘇曼殊《非夢記》中“破夏，遣凡約生赴鼎湖”即指入夏時節。
需注意：個别資料（如）将“破夏”解釋為“天氣轉涼”，但此說法未見于權威佛教文獻或古籍用例，可能為現代誤讀，建議謹慎采用。
《破夏》是一個成語，意為終于度過酷熱的夏天，也可以引申為掃除困擾或厄運，迎來新的希望和機遇。
《破夏》由“石”和“日”兩個部首組成，石的拼音是"shi"，日的拼音是"ri"。它的筆畫總數為8，石的筆畫數為5，日的筆畫數為4。
《破夏》這個詞的來源相對較新，它是出自賈平凹的小說《帶燈》，并在後來獲得了很大的傳播和廣泛使用。
《破夏》的繁體字為「破夏」。
在古代漢字的寫法中，石的形狀比現代稍有不同，而日的形狀也有些許差别。不過，這并不改變詞語本身的意義和用法。
1. 經過連續的高溫天氣，我們終于迎來了一場雨，仿佛破夏般清涼。
2. 他勇敢面對了生活中的困境，破夏之後迎來了事業的轉機。
3. 古代農民慶祝豐收的時候，常會舉行破夏儀式，祈求來年五谷豐登。
1. 破題：解決難題或問題。
2. 破曉：黎明，天快亮的時候。
3. 破例：違背規定或原則，做出例外的處理。
1. 揚眉吐氣：形容擺脫困境、恢複自信。
2. 歸來：回到原處，結束離開的狀态。
3. 掃清：清除障礙物，鏟除隱患。
1. 迎夏：歡迎夏天的到來。
2. 厭夏：對夏季炎熱感到厭煩。
3. 悄冬：安靜而寒冷的冬天。
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