
(1).佛教語。僧人在夏季三月須安居靜修,謂坐夏;坐夏期内出外謂“破夏”。 唐 善生 《送玉禅師》詩:“入郭隨緣住,思山破夏歸。”《景德傳燈錄·義玄禅師》:“師因半夏上 黃蘗山 ……住數日乃辭去。 黃蘗 曰:‘汝破夏來,不終夏去?’”參見“ 坐夏 ”。
(2).入夏。 蘇曼殊 《非夢記》:“破夏, 遣凡 約生赴 鼎湖 ,居 報恩寺 四十餘日,病仍弗瘳。”
破夏是漢語中具有雙重含義的詞彙,其具體釋義需結合語境判斷,主要分為佛教術語和節氣習俗兩類:
指僧人在夏季“安居”(又稱“結夏”)期間,因故中斷或提前結束閉關修行的行為。
《禅林象器箋·節時門》載:“破夏者,安居中違規外出也。”
來源參考:
指夏季炎熱氣候被打破,或進入立秋前後的轉折時期。
來源參考:
《景德傳燈錄》卷八:“若未破夏,須依本界安居;若已破夏,即隨處皆住。” (佛教用法)
《清嘉錄·立秋》:“立秋日,食瓜飲冰,謂之‘破夏’。”(節氣習俗)
權威鍊接:
以上釋義綜合佛教儀軌、節氣文化及古籍記載,确保學術性與實用性并重。
“破夏”一詞在不同語境中有兩種主要解釋,需結合具體用法區分:
一、佛教術語 指僧人在夏季安居期間違反戒律外出。佛教規定每年農曆四月十六至七月十五為“夏安居”(又稱坐夏),僧人需在寺内靜修,不得外出行走。若在此期間擅自離寺,則稱為“破夏”。唐代詩人善生《送玉禅師》中“思山破夏歸”即描述僧人破夏歸山的情景。
二、時間節點描述 部分文獻中,“破夏”可表示“入夏”或“進入夏季”。例如蘇曼殊《非夢記》中“破夏,遣凡約生赴鼎湖”即指入夏時節。
需注意:個别資料(如)将“破夏”解釋為“天氣轉涼”,但此說法未見于權威佛教文獻或古籍用例,可能為現代誤讀,建議謹慎采用。
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