(1).無何恩德可以稱道。《論語·季氏》：“ 齊景公 有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”
(2).謂德高不可言狀。《後漢書·黃憲傳論》：“士君子見之者，靡不服深遠、去玼吝。将以道周性全，無德而稱乎？” 李賢 注：“道周備，性全一。無德而稱，言其德大無能名焉。”
“無德而稱”是一個漢語成語，本義指沒有實際的德行值得被稱頌，後引申為因德行過于崇高或行事超越常規，以至于難以用言語準确形容。該詞出自《論語·泰伯》，原文為：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”其中“無得而稱”即“無德而稱”的早期表述，強調泰伯讓位的高尚行為超乎常人認知，使百姓找不到合適的言辭來贊美。
從字詞結構分析：“無”表示否定，“德”指品德或行為，“而”是連詞表轉折，“稱”意為稱贊、描述。四字組合形成遞進式否定，既包含對表面德行的否定，又暗含對深層境界的肯定。例如《漢語大詞典》解釋為“謂德高不可言狀”，突顯其矛盾修辭的特點——通過否定形式傳遞極緻褒揚的語義。
該成語在曆史演變中出現詞義偏移現象。先秦時期多用于贊美聖賢（如《論語》中的周文王），漢代以後逐漸衍生出批評含義，指代缺乏值得稱道的行為。這種雙重語義使其成為漢語中少見的“反義同形”案例，具體含義需結合語境判斷。現代使用中更側重其原始褒義，常見于評價曆史人物或重大貢獻者，例如：“這位科學家鞠躬盡瘁，其奉獻精神可謂無德而稱。”
“無德而稱”是一個具有雙重含義的成語，具體解釋需結合語境：
無恩德可稱道
指人或事物缺乏值得贊揚的德行。
出處：《論語·季氏》記載，齊景公雖擁有千匹駿馬，但去世時百姓“無德而稱”，即因他缺乏惠民之德，無人稱頌。
德高不可言狀
形容品德極高，難以用語言描述。
出處：《後漢書·黃憲傳論》評價黃憲“道周性全，無德而稱”，意指其德行廣博深遠，超越了世俗定義。
兩種含義看似矛盾，實則取決于描述對象：
① 若對象德行平庸或缺失，取“無恩德可稱”；
② 若對象德行超凡脫俗，則取“德高不可言”。需結合上下文判斷具體指向。
參考來源：綜合《論語》《後漢書》原典及權威詞典釋義（詳見、2、5、6）。
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