
(1).佛教语。僧人在夏季三月须安居静修,谓坐夏;坐夏期内出外谓“破夏”。 唐 善生 《送玉禅师》诗:“入郭随缘住,思山破夏归。”《景德传灯录·义玄禅师》:“师因半夏上 黄蘗山 ……住数日乃辞去。 黄蘗 曰:‘汝破夏来,不终夏去?’”参见“ 坐夏 ”。
(2).入夏。 苏曼殊 《非梦记》:“破夏, 遣凡 约生赴 鼎湖 ,居 报恩寺 四十餘日,病仍弗瘳。”
破夏是汉语中具有双重含义的词汇,其具体释义需结合语境判断,主要分为佛教术语和节气习俗两类:
指僧人在夏季“安居”(又称“结夏”)期间,因故中断或提前结束闭关修行的行为。
《禅林象器笺·节时门》载:“破夏者,安居中违规外出也。”
来源参考:
指夏季炎热气候被打破,或进入立秋前后的转折时期。
来源参考:
《景德传灯录》卷八:“若未破夏,须依本界安居;若已破夏,即随处皆住。” (佛教用法)
《清嘉录·立秋》:“立秋日,食瓜饮冰,谓之‘破夏’。”(节气习俗)
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以上释义综合佛教仪轨、节气文化及古籍记载,确保学术性与实用性并重。
“破夏”一词在不同语境中有两种主要解释,需结合具体用法区分:
一、佛教术语 指僧人在夏季安居期间违反戒律外出。佛教规定每年农历四月十六至七月十五为“夏安居”(又称坐夏),僧人需在寺内静修,不得外出行走。若在此期间擅自离寺,则称为“破夏”。唐代诗人善生《送玉禅师》中“思山破夏归”即描述僧人破夏归山的情景。
二、时间节点描述 部分文献中,“破夏”可表示“入夏”或“进入夏季”。例如苏曼殊《非梦记》中“破夏,遣凡约生赴鼎湖”即指入夏时节。
需注意:个别资料(如)将“破夏”解释为“天气转凉”,但此说法未见于权威佛教文献或古籍用例,可能为现代误读,建议谨慎采用。
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