
周文王 母 太任 與 周武王 母 太姒 的合稱。古代認為二人是賢惠後妃的典範。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》:“美 皇 英 之女 虞 兮,榮 任 姒 之母 周 。” 顔師古 注:“ 任 , 太任 , 文王 之母; 姒 , 太姒 , 武王 之母也。”《後漢書·皇後紀上·和熹鄧皇後》:“伏惟皇太後膺大聖之姿,體乾坤之德,齊蹤 虞妃 ,比跡 任姒 。” 宋 蘇轍 《請太皇太後受冊表》:“伏惟太皇太後陛下,躬 任 姒 之至德,蹈 舜 禹 之休功。” 元 揭徯斯 《藝文監賀表》:“陛下如日東升,以天下養,雖任寄 伊 霍 之重,足以發皇明,必治資 任 姒 之賢,有以基王化。”《晚清文學叢鈔·廿世紀世界文明燈彈詞》:“也是他未脫經生論幾章, 任 姒 餘風猶未熄。”
任姒是漢語中一個具有特定曆史内涵的複合詞,指代中國古代周朝兩位著名賢妃——太任與太姒。據《漢語大詞典》記載,“任姒”并稱始于漢代典籍,用以象征賢德淑良的女性典範。具體釋義如下:
詞源解析
“任”指周文王之母太任,出自《詩經·大雅·思齊》“思齊大任,文王之母”;“姒”指周武王之母太姒,見于《列女傳·母儀傳》。二者并稱源于《後漢書·皇後紀》:“所以能述宣陰化,修成内則,任姒之流也”,強調其品德對禮教的影響。
曆史背景
太任以“胎教”理念著稱,據《古代漢語詞典》引《大戴禮記》記載,她妊娠時“目不視惡色,耳不聽淫聲”,奠定文王聖德之基;太姒則因輔佐武王、周公治國而被譽為“文母”,其事迹見于《史記·周本紀》注疏。
文化意義
“任姒”在後世文學中成為賢妻良母的代稱,如宋代《太平禦覽·皇親部》引《帝王世紀》評述二者“皆仁而明道”,唐代詩人王勃《八卦大演論》亦以“任姒之規”喻治國齊家之德。該詞承載着中國古代對女性“柔順”“明德”的倫理期待,常見于家訓、史評類文獻。
“任姒”一詞在曆史文獻中有兩種主要解釋,需根據語境區分:
周朝賢母的合稱
傳說中的炎帝之母
其他争議解釋
建議:在學術或曆史語境中,“任姒”通常指周朝兩位賢母;若涉及上古傳說,則指向炎帝之母。需結合具體文獻内容判斷。
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